عبدالله الفاتح:كيسمايو شاهد أخر من عقدة الانتقام الأمريكي

1. عبدالسلام الحاج قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 12:47 م

   اخي عبدالله الفاتح الله يتقبل سعيد نعم يجب قمع الدجاليين حتي لا يضللو المجتمعات
   
   ولك كل تحايا

2. abdirahman ali قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 12:49 م

   اخي الفاتح جزاك الله
   
   و هكذا يهتف باعة الأوهام في زمن الجهل..ليلتف حوله كثيرون من أتباع الخرافات..ومع الاسف المتلاعبون بالعقول والمتسترون بالدين يجدون طريقهم مفروشةً بأشخاصٍ مستعدين لتصديق أي شيء لتستمر اللعبة، من دون أن يسأل أحدهم نفسه عن الحقيقة أو يخضِعَ ما يراه للعلم والمنطق..
   
   ولله انه في الحقيقة مقال نستفيد منه
   

3. مجهول قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 12:50 م

   من قال لك ان شيعة مضلون يا جاهل عن مدهب اهل بيت رسول الله

4. د.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 2:27 م

   أخي الحبيب عبد الله الفاتح …
   تحية عطرة ..
   وبعد …
   قمن خلال عملي كطبيب صيدلي أقول أن مثل هؤلاء يجب ان ياخذنا بهم الشفقة لا الغضب …
   لأنهم يعانون من نوع ما من الهيستيرية , أو الفصام الخ هذه المصطلحات التي يستطيع ان يشخصها طبيب نفسي - بحكم تخصصه - أكثر مني
   ما اريد قوله , ان هؤلاء يعانون من عقدة نفسية ما , ربما كان سببها حب الظهور أو الشهرة إلخ …
   فظهور المهدي المنتظر هو علامة من علامات الساعة الكبرى , التي حتما لن تظهر أول ما تظهر على مكتوب !!!!!
   وليشملنا الله برحمته , اللهم آمين …
   __________________________________________

   والعالم الاسلامي حتما يمر بمنعطف غريب , متذبذب مابين التفاني والوعي الصحيح للاسلام وبين اللهاث وراء الخزعبلات المتناقلة على هيئة موروثات اجتماعية دينية …
   وأخطرها - في وجه نظري - هو عادة التبرك بأولياء الله الصالحين , وإقامة الموالد والحفلات الخ من أجل تكريمهم …. والتوجه إليهم من أجل الشفاعة لدى الله سبحانه وتعالى في قضاء حوائجهم ….
   كل هذا نراه , والبعض يقوم به , دون ان يدروا , أو يدروا ويتناسوا , أن هذا نوع من انواع الشرك بالله , والعياذ بالله ….
   ___________________________________________

   ورغم أن الدعاة الاسلاميين , لم يدخروا جهدا من أجل توعية الناس وتحذيرهم من عواقب مثل هذه العادات , إلا أن القليل هو من أستجاب ….
   والمؤسف أن تظهر مثل هذه العادات الوثنية , بعد أن دحض الاسلام باطلها منذ أكثر من 14 قرنا من الزمان …
   وأن يعود للظهور بقوة اكثر في عصر التكنولوجيا الفائقة , واتساع نطاقات التعليم والثقافة بكافة أنواعها ومراحلها ….
   كل هذا يجعل الانسان يتحسر , وهو يقر أن ليس الغرب فقط هو من يبث فينا سمومه ,,,
   بل نحن أيضا نفتك بأنفسنا ,,, ونشغلها بالباطل عن الحق ….
   فأي نصر ترى يرجوه العرب وما نصروا الله …
   ولا صانوا دينهم …
   لك الله يا إسلام …
   لك الله يا عروبة ….
   تحياتي

5. Alsolimany قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 2:30 م

   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
   
   لقد ناقشت هؤلاء مدعين المهدية على مكتوب واتضح لي ضحالة فكرهم وضعف حظهم من المواد الشرعية
   
   ان المهدى عندنا معاشر اهل السنة المهدى ليس منتظرا
   
   فنحن لا ننتظره
   
   هو رجل صالح يظهر متى يظهر ولا ينبغي للمسلمين أن يرتبوا أوضاعهم، ويكيفوا أحوالهم على التعلق بمثل هذه الرؤى، فهذا مزلق خطير أن يتواكل المسلمون، وينتظروا المهدي حتى يخلصهم من واقعهم الذي يحيونه، فلن يخلصهم من هذا إلا الله بعد أن يأخذوا بالأسباب الموصلة إلى هذا، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام.

   يقول العلامة المحدث الشيخ نصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ :
   
   إن كثيراً من المسلمين قد انحرفوا عن الصواب في هذا الموضوع فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي ، وهذه خرافة وضلال ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة ، وليس في شيء من أحاديث المهدي ما يشعر بذلك مطلقاً بل هي كلها لا تخرج عن أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر برجل من أهل بيته ووصفه بصفات بارزة من أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم. انتهى كلام الشيخ
   
   ولم نسمع ان اول ظهوره فى مكتوب أو من موريتنانا
   
   إن المهدي الذي يعتقد به أهل السنة والجماعة هو غير المهدي المنتظر عند الشيعة الإمامية فالشيعة يعتقدون أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب وعمره تسع سنين وذلك سنة ( 265 هـ ) وهم ينتظرون خروجه وهذه عقيدة باطلة فاسدة وخرافة لا حقيقة لها .
   
   ولا يصح الاعتقاد بأنه لن تقوم للإسلام قائمة ولا دولة إلا بظهور المهدي المنتظر ولا يجوز للمسلمين ترك العمل لقيام دولة الإسلام اعتماداً على ظهور المهدي فهذا أمر باطل .
   
   كما انه واضح ان المهدى لن يدعوا إلى مهديته فضلا عن ان يحارب الناس عليها بل ان المهدى سوف تتسابق الناس إلى بيعته فور ثبوت العلامات التى تثبت انه المهدى ، وقد قال العلماء لا تذهب لتبايع المهدى إلا بعد حدوث الخسف الذى سيحدث للجيشب الشام
   
   والسؤال الذى سألته للمهدى المزيف ولم يجاوب عليه بكلام يحترم العقل هو فإذا كنت أنت المهدى فاذكر لنا دليلا واحدا على انك المهدى ؟
   
   فتكلم معي عن الرؤيا وان الله اوحى اليه انه المهدى وهذه الخزعبلات فرددت عليه بالاتي
   
   فكلامك هذا لا يخرج إلا عن أحد امرين ..
   
   الاول : قصدك ان ذلك وحيا من الله وذلك باطل ، لإتعقاد إجماع الامة أن الله لا يوحى إلى احد مباشرة إلا للأنبياء وللرسل ..
   
   ثانيا : لو تقصد الرؤيا فإن الرؤيالا يترتب عليها عمل شرعي فضلا عن عقيدة ، ولا يستطيع أحد ان يجزم بانه ما رأه هو رؤيا ، فإن الشرع قد كمل في عهد النبوة ولم يحتج إلى من يكمله أوييزيد عليه في اليقظة أو المنام فالرؤيا ليست من مصادر التشريع ولا يتجدد معها حكم شرعي البته لأن حالة النوم ليست حالة ضبط وتحقيق والشيطان حريص على اضلال ابن آدم ما استطاع سبيلاً فالشيطان قد يتمثل للأنسان ويخيل له أنه ربه أو أنه أحد الملائكة فيأمره بفعل محرم أو ترك واجب فيضله بذلك وهوعلى اعتقادأنه من المكرمين.
   
   وقد قال الشاطبي في الرد على ممن انخدعوا في هذا الباب :[ فلربما قال بعضهم :رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي كذا وأمرني بكذا فيعمل بها معرضاً عن الحدود الموضوعة في الشريعة وهو خطأ لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعاً على حال إلا أن تعرض على مافي أيدينا من الأحكام الشرعية فإن سوغتها عمل بمقتضاها وإلا وجب تركها والإعراض عنها وإنما فائدتها البشارة أو النذارةخاصة وأما استفادة الأحكام فلا....وعلى الجملة فلا يستدل في الحكام إلا ضعيف المُنة (القوة) نعم يأتي المرئي تأنيساً وبشارة ونذارة خاصة بحيث لا يقطعون بمقتضاها حكماً ولا يبنون عليها أصلاً وهو الاعتدال في أخذها حسبما فهم من الشرع فيها والله أعلم]
   
   فمن كلامه رحمه الله يبين أن الرؤيا لا يعتمد عليها في التشريع والتنفيذ في الأحكام إذا كان فيها أمر أو نهي وأما ما ليس فيه أمر ولا نهي فيستفاد منه الاستئناس والاستظهار حاشا رؤيا الأنبياء عليهم السلام فإنها كلها وحي مقطوع على صحته كرؤيا إبراهيم عليه السلام ولو رأى ذلك غير نبي في الرؤيا فأنفذه في اليقظة لكان فاسقاً عابثاً أو مجنوناً ذاهب التمييزبلا شك .وقال ابن القيم رحمه الله: ورؤيا الأنبياء وحي فإنها معصومة من الشياطين وهذا باتفاق الأمة ولهذا أقدم الخليل على ذبح ابنه عليهما السلام بالرؤيا.
   
   والام فيه متسع وممكن ان نوضح أكثر بطلان دعوة هؤلاء الخفافيش ولكن خشية الاطالة نكتفى بهذا القدر والله المستعان .

6. عبدالله الفاتح قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 5:55 م

   اخي عبدالرحمن الله يتقبل منا جميعا
   
   اشكرك بمرورك ووجودك

7. عبدالله الفاتح قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 6:10 م

   ردا علي من لا يستحق الرد.
   
   بدأ اود ان اذكر المجهول المعلق ان يطرح لو كان عنده ما يقول
   
   واعتقد ولو كانت من باب سوء الطن انه من طينة التي لا تجيد الا الشتائم

8. عبدالله الفاتح قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 7:34 م

   اخي د/ شهاب الدين لك كل الاحترام
   
   بعد تعليقك طرأ علي الموضوع تحسن كبير لاني اهملت من خلال تناولي للموضوع الجانب النفسي و اتوقع ان يكون تعليقك اضافة علمة للموضوع
   
   ولك الف تحايا

9. b7or قال:
   سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 7:35 م

   و مازلنا نطقطق عظم أرجلنا ..

   و نقعد في بيوت الله ننتظر ..

   بأن يأتي الإمام عليّ أو يأتي لنا عمر ..

   و لن يأتوا..

   فلا أحد بسيف سواه ينتصر ..

   لذالك أيها السادة ..

   سأجمع كل أوراقي و أعتذر

   شكراً على الإدراج و لكم مني كل الود و التقدير

10. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 7:40 م

    اخي استاذ السليماني السلام عليك ورحمة الله
    
    تعليق يجب ان يكون ضمن الادراج ، ودائما تتناول الموضوعات بعمقها علاوة علي اسلوب العلمي الذي اشتهرت به
    
    الله يتقبل سعيك
    
    ولك كل الاحترام

11. cinderella قال:
    سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 9:12 م

    اخي عبد الله
    
    تحياتي وتقديري لك
    
    اصلا انا مش مؤمنه قوي بموضوع المهدي عموما بمعني
    
    انه من الطبيعي ان يهدي الله الامه كل فتره انسان هاد ويتبعه المسلمين ويعنا علي دينا ولكن ان يكون ظهوره ده حجه علينا ولا امر ولا دلاله فلا اعتقد اصلا في الموضوع ده
    
    الاهم هنا هؤلاء المخرفين المجاذيب
    
    فعلا مجذيب لانهم اصلا لا يعرفوا عربي كويس ولا يعرفوا اي شئ عن الدين وانا واجهت احدهم وقولت له اعطني ادله ولا كرامه من كراماتك ولا قولي ايه خطتك ولا اي حاجه؟
    
    فخرس وسكت وبعدين بقي التخريف زاد وانه جيش المهدي؟؟؟؟؟؟؟؟
    
    فعلا مخبول وهو كما قال د.محمد مرض نفسي ومن قبلها الاستاذ ابو بكر الصديق وقبله د.سيد مختار بهدلوه وبينوا اكاذيبه بس اصراره ده لا معني له الا انه مخبول وحتي لا يستحق اننا نضيع وقت في هيافاته لانه لا يستحق ولا اظن ان هناك من يصدقه اصلا
    
    الفكره هنا ان هناك نصابين واعتقد انك تذكر هذا اللص اللى سمي ورحه المهدي وظهر في السودان في اواخر الاربعينات من القرن الماضي وقال للناس ان الله قد اخبره بموعد يوم القيامه وجمع من الناس اموالهم ومصاغهم بحجه تبرئتهم من الاثام والتصدق بها حتي يقابلوا الله انقياء وطبعا قبل الموعد بيومين اختفي ومعه كل الاموال والمجوهرات؟؟؟
    
    هم يا مجاذيب يا لصوص ليس الا
    
    تحياتي وتقدير لك

12. المسلم المنقذ الا لهي المخلص الا عجمي قال:
    سبتمبر 5th, 2007 at 5 سبتمبر 2007 9:28 م

    شكرا لكم اهل الرأي..السليما ني …عبد الله فا تح..د. محمد عبد الحفيظ
    
    احب الا شخا ص
    
    المدا فعين عن الحق وانتم منهم
    
    اولا :انا رجل صا لح( لما ذ اتنا دوني با لا لقا ب مهدي مثلا ) كما قا ل الا خ السليما ني المهدي ليس منتظرا وهذا صحيح
    
    واحب ان اقول ان الله ينتظر من كل انسا ن بما قدم من اعمال ولما ذا هؤلا ء النا س ينتظرون المهدي,الم يعلمو ان الله ينتظر اعما لهم
    
    اتركو الا نتظا ر واجتهدو في الحيا ة
    
    فا نا رجل صا لح وكونو مثلي صا لحا اجتهدوا في الله ولا تنتظروني
    
    من احب انتظا ري لن اسا محه
    
    ********************
    
    ما علي الا اكرر ما قا له السليما ني

    هو رجل صالح يظهر متى يظهر ولا ينبغي للمسلمين أن يرتبوا أوضاعهم، ويكيفوا أحوالهم على التعلق بمثل هذه الرؤى، فهذا مزلق خطير أن يتواكل المسلمون، وينتظروا المهدي حتى يخلصهم من واقعهم الذي يحيونه، فلن يخلصهم من هذا إلا الله
    
    واخيرا:اعبدوا الله وحده ولا تعبدو غبيره( المهدي مثلا) من احب ان يعبدوني لن اسا محه
    
    ولا تقولو يا مهدي من قا لها فل يتبوامقعده في النا ر
    
    وانما قولو يا الله يا مدبر الكون يا ما لك الملك يا نا صر اوليا ءك
    
    واخيرا:ساقوم بتعديل اسم المهدي الرسول ..الى..المسلمالمنقذ الا لهي المخلص الا عجمي
    
    قمت بتعديله لا ن اسم المهديالرسول يجرح مشا عر المسلمين..وبعضه يرى فيه ارها با..وبعضه يرى فيه انتقا ما ..وبعضه يرى فيه اسا ءة
    
    واخيرا اشكركم…السليما ني فا تح..محمد حفيظ
    
    انا الرجل المجهول وليست لدي مدونة
    
    *********** ملا حظة:احذركم من المهدي الدجا ل وهذه را بطة مدونته
    
    rsolmrsel.maktoobblog.com احذركم من هذه المدونة
    
    وشكرا
    
    لكوني مسلم اعجمي ,لا احسن نطق اللغة العربية جيدا
    

13. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 8:59 ص

    اخي البحر السابع لك كل تحايا
    
    واشكرك بالمشاركة
    
    ولك تقديري

14. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 9:06 ص

    عزيزتي سنديلا الغالية تحيات خالصة لك
    
    قلت سابقا وفي اخر الادراج لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره ، ولا يتوقف على خروجه أي شعيرة شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة ، ولا الجماعة ، ولا الجهاد ، ولا تطبيق الحدود ، ولا الأحكام ، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده ؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم ، ويمارسون عباداتهم ، وأعمالهم ، ويجاهدون ، ويصلحون ، ويتعلمون ، ويُعلِّمون ، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح ، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه . وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.
    
    اذن فلسنا بحاجة الي اعجمي يدعي انه المهدي ولا يملك ادني مقوماته وهيى الادلة الشرعية
    
    ولك كل تقديري

15. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 9:31 ص

    الي المجهول
    
    تدعي انك رجل صالح ولا ادري كيف لنا ان نعلم ذلك
    
    وقال تعالي ولا تزكو انفسكم
    
    ما زال أعداء هذا الدين يعيدون الكرة بعد الكرة من أجل صرف هذه الأمة عن دينها ، ومازالوا يتنوعون بأساليبهم فتارة بالسلاح والبطش الدموي الذي يأكل الأخضر واليابس ، وتارة بالفتن والمغريات ، وتارة أخرى بزرع الشبه وتوسيع نطاق انتشارها والوقوف ورائها .
    
    بيد أن الفتن والشبه التي تزرع في الأمة تكفي أعدائها الكثير من الكلفة في تفكك الأمة لأن المراد يحصل بجهد أبناء الأمة
    
    وليس وحدك فحسب ولكن ظهر في الآونة الأخيرة من يدعون بـ نهم المهدي النتظر ” وكان بادي أمرهم ادعوا صلاح نفوسهم ثم تدرج بهم الأمر إلى أن زعموا فساد المجتمع بأسره .. ثم تطور الأمر بأن جعلو نفسهم ب المهدي بعينه .. ولم يقف به الأمر إلى ذلك بل زعموا عودة الرسول من موته إلى الحياة بالدنيا ! ولم تتوقف سخافاتهم حتى زعم بعضهم أنه هو الرسول المبين !!
    
    وادعوا ان تعود الي ربك وان تتفقه العلم الشرعي
    
    والله مستعان

16. عبدالسلام الحاج قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 9:43 ص

    حادثة الحرم المكي (جهيمان ومحمد الذي ادعى انه المهدي)

    ——————————————————————————–

    جهيمان العتيبي

    جهيمان العتيبي( ? - 1979) هو جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، الموظف في الحرس الوطني عشر عاماً. والذي درس الفلسفة الدينية في جامعة مكة المكرمة الإسلامية، وانتقل بعدها الى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. وفي المدينة المنورة، إلتقى جهيمان بـ محمد بن عبدالله القحطاني، أحد تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن باز. تزوج محمد القحطاني بأخت جهيمان العتيبي لتبدأ بعدها حادثة الحرم المكّي الشهيرة في غرّة محرّم من العام 1400 من الهجرة.

    ——————————————————————————–

    أيديولوجية جماعة جهيمان

    نهج جهيمان نهج الأخوان المتشددين الذين أعانوا الملك عبدالعزيز على إنشاء المملكة العربية السعودية، ومنهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب الفقهي الذي إستمدّ منه الإخوان منهجهم. ولايرى العارفون في الحركات الإسلامية غرابة في تزمّت جهيمان واعتزاله المجتمع ورفض معالمه المدنية من راديو وتلفزيون وخلافه نتيجة التّقارب الفكري بينه وبين منهج الإخوان، ويبقى الفارق بين الإخوان وجهيمان وهو تبنّي الثاني فكرة المهدي المنتظر وهي الفكرة التي لم يتبنّاها الإخوان.

    لم يدّخر جهيمان جهداً في معاداة الأنظمة الحاكمة التي لا تحكم بشرع الله من وجهة نظره وكان هذا جلياُ في الرسائل التي كتبها بنفسه او من قِبل أتباعه والتي تبيّن فيه هذه الرسائل فكر و نظرة الجماعة فيما يتعلق بأمور الحكم والخلافة(1). يؤمن أتباع جهيمان بهجر المجتمع ووسائله المدنية والإنعزال عنه نظراً لتفشي الفساد والرذيلة في المجتمع وبُعده عن الصراط المستقيم، هذا من جانب. وفي الجانب الاخر، يرى جهيمان واتباعه بضرورة عدم موالاة الأنظمة التي لا تحكم بشرع الله، ولا تنتهي بنواهيه. ويرى العارفون بالحركات الإسلامية تناقضاً في فكر الجماعة وأهدافها المتمثلة بالمجتمع الذي يعمل بما أنزل الله وبين اعتزال الجماعة للمجتمع المراد تغييره.

    ——————————————————————————–

    الأول من محرّم 1400 هجري

    اتباع جهيمان بعد تحرير الحرم المكي من سيطرتهميؤمن المسلمون بقدوم مجدد للدين كل مائة عام بقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) “يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد لأمتي دينها” كما يؤمن اتباع السنة والجماعة بقدوم المهدي المنتظر والذي يوصف بأنه من آل بيت الرسول (ص)، واسمه “محمد”، واسم أبيه “عبدالله” كما في الروايات(2)، ويلوذ المهدي بالمسجد الحرام هرباً من “اعداء الله”.

    أطراف المعادلة أصبحت كاملة من وجهة نظر جهيمان بمطلع قرن هجريّ جديد، وبصهر يسمّى “محمد بن عبدالله”، و “بفساد” و “بعد” عن الصراط المستقيم. لم ينقص المعادلة الا بيت الله الحرام ليلوذ اليه “المهدي المنتظر”، وهذا ماتمّ بعد صلاة الفجر في غرّة محرّم من العام 1400 هجري، الموافق 20 نوفمبر 1979. دخل جهيمان وجماعته المسجد الحرام في مكة المكرمة لأداء صلاة الفجر يحملون نعوشاً للصلاة عليها صلاة الأموات بعد صلاة الفجر، وما أن انفضّت صلاة الفجر، قام جهيمان وصهره أمام المصلين في المسجد الحرام ليعلن للناس نبأ المهدي المنتظر وفراره من “اعداء الله” واعتصامه في المسجد الحرام. قدّم جهيمان صهره محمد بن عبدالله القحطاني بانه المهدي المنتظر، ومجدد هذا الدين، في ذاك اليوم من بداية القرن الهجري الجديد.

    قام جهيمان واتباعه بمبايعة “المهدي المنتظر”، وطلب من جموع المصلين مبايعته، وأوصد أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلّون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام. يروي بعض شهود العيان بقاءهم في المسجد الحرام 3 ايام والتى من بعدها، أخلى جهيمان سبيلهم لمرافقتهم النساء والأطفال وبقى كمّ لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. تدافعت قوات الأمن السعودية معزّزة بقوات الكوماندوز السعودية، وتبادل الطرفان النيران الكثيفة إذ لم تكن النعوش التي أتى بها جهيمان للمسجد الحرام تحوي موتى بل احتوت النعوش على أسلحة نارية، وأصاب المسجد الحرام ضرر بالغ جرّاء القصف وسقط من أتباع جهيمان صهره محمد بن عبدالله ونفر من أتباع الجماعة، واستسلم جهيمان ومن بقى من أتباعه. بعد فترة وجيزة، وصدر حكم المحكمة بقطع رؤوس 61 من أفراد الجماعة، وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام.

    جهيمان بعد إلقاء القبض عليه في مكه

    اتباع جهيمان بعد تحرير الحرم المكي من سيطرتهم

    ——————————————————————————–

    وهذا نقل للقصه………

    اذكر لكم القصة كما رواها لنا شيخنا الشيخ فلاح اسماعيل مندكار حفظه الله:-

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على ورسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين…اما بعد

    فهذه قصة اجهيمان ومحمد بن عبد الله القحطاني رحمهما الله احببت ان اذكرها لكم للاستفاده منها ،وهي
    
    كما رواها لنا فضيلة الشيخ فلاح أسماعيل مندكار حفظه الله ، فالشيخ فلاح كان يعرف محمد بن عبد الله القحطاني معرفه شخصيه ويقول الشيخ فلاح أن الشيخ محمد بن عبد الله قد زاره في منزله في الكويت عدة مرات.

    ويقول وهو يصف محمد بن عبد الله القحطاني بأنه كان حافظ للقران ، وكان رجل زاهدا وبكاي لا
    
    يستطيع أن يمسك نفسه من البكاء إذا قراء القران ، وكان رحمه الله حافظ للبخاري ومسلم وكان شيخ صاحب علم ولكن أفتتن بالرؤيا حيث كان يأتوه الناس من المشرق ومن المغرب ويقولوا أنك أنت المهدي المنتظر ؟؟؟

    بل يواجه اناس في مسجده وينظر إليه الشخص نظرة الرجل الذي يعرفك من زمان ويقول والله انك الذي رايته في المنام انت الذي ستخرج في مكه؟؟ الله المستعان.

    وكان هذا الموضوع يضايقه رحمه الله ، واستطاع ان يدخل عليه الشيطان من هذا الطريق وهذا الباب نسأل الله السلامة والعافيه والثبات.

    وسئل الشيخ فلاح شيخه الشيخ حماد الانصاري رحمه الله في وقتها عن الرؤيا والاحلام هل ناخذ منها الشرع؟؟

    فرد عليه الشيخ ردا قويا وقال له:- منذ متى ونحن نأخذ الشريعة من الاحلام والرؤيا نحن نأخذ شريعتنا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

    أما أجهيمان رحمه الله فهو كان من طلبة الشيخ بن باز رحمه الله وكان الشيخ بن باز له منزل في المدينه ايام ما كان رئيسا للجامعه الاسلاميه أعطته ايها الحكومه لكي ينشر العلم فيه وكان هذا المنزل ينافس الجامعه الاسلاميه من حيث نشر العلم فكانوا العلماء الكبار يقيموا فيه الدروس أمثال الشيخ بن باز والشيخ الالباني والشيخ الشنقيطي رحمهم الله جميعا .

    وكان الشيخ بن باز رحمه الله يقوم بأبتعاث الطلبه الذين يحظرون الدروس في هذا المنزل كل عطلة نهاية الاسبوع الى القرى والهجر المجاوره لنشر العلم للعوام وكان من الذين يبعثهم اجهيمان.

    وبعد فتره أعطا الشيخ بن باز المنزل لجهيمان وبقية طلبة العلم لكي يستلموا المهمه بنشر العلم في هذا المنزل وبدأت الفتنه عندما أتى اجهيمان ثلاث اشخاص من أحد دول شمال افريقيا “وهم يحملوا فكرالتكفير”

    وكان جهيمان مستاء من بعض الامور التي بالدوله ويقال ان احدها دخول التلفزيون على السعوديه فاستطاعوا أن يلقوا الشبه في قلب جهيمان هؤلاء الخوارج التكفيرين واذا وقعت الشبه في القلب من يخرجها الى الله عز وجل والله الليل ما تنامه اذا وقعت الشبه في القلب ، لذلك ينصحنا مشايخنا بترك مناقشة اهل البدع خوفا من القاء الشبه عليك ومن يامن انها لا تقع في القلب؟؟.

    الشاهد لما علم أجهيمان بخبر محمد بن عبد الله القحطاني رتب كل شيء من الرجال والأسلحه وطلب محمد بن عبد الله لكي يبايعه في مكه وأمام الناس.

    وكان محمد بن عبد الله متردد ولكن وهو في الطريق الى مكه ذهب الى قريه أو هجر لكي يستريح بها هو ومن معه ، وهو ذاهب الى البئر لكي يأتي لاصحابه بالماء فإذا بمرأه عجوز واقفه وتنظر اليه نظرة التفحص وقالت له:- أأنت محمد بن عبد الله ؟

    قال:- نعم ياأماه هل من حاجه؟؟

    قالت :- والله أني رايتك في المنام أنك انت الذي في مكه تحرر الناس وأنت المهدي المنتظر0 لااله الا الله

    فوقعت في قلبه هذه الشبه ، منطقه أول مره انزل بها لا اعرفها ومراه عجوز لم اراها في حياتي تعرفني وتعرف اسمي وتقول لي أنت المهدي النتظر؟؟؟

    ويقول الشيخ فلاح حفظه الله ..والله اعلم ان هذه المراه شيطان لكي يلبس عليه الامر ، “يوجد كتاب ألفه احد الذين ذهبوا مع محمد بن عبدالله القحطاني ونجا والله لا يحضرني اسمه كتب كل شيء عن القصه من يعرفه يفيدنا بارك الله فيكم”

    ثم حصل ما حصل في مكه من قتال في الحرم وأستمر ما يقارب سبعة عشر يوما لايرفع بالحرم اذان ولا يطوف حول الكعبه الطواف يا لها من فتنه عظيمه ونسال الله السلامه.

    ويقولوأن بعض الاشخاص الذين كانوا في الفتنه للشيخ فلاح انه حصل خلاف بين محمد بن عبد الله وربعه في اليوم السادس حيث علم محمد ان هذه فتنه وانه ليس المهدي المنتظر.

    وقال يجب أن نسلم أنفسنا للسلطه ورفض أحد الافغان الذين كانوا معه ، وقتل محمد في وقتها لان القوات لما دخلت الحرم وجدة جثة محمد متعفنه وهو مقتول من أول احداث الفتنه والله أعلم.

    الشاهد عندما القي القبض على أجهيمان أو سلم نفسه لا أعلم… حاولت وزارة الداخليه أن تاخذ منه اي معلومه فلم يتكلم بأي كلم حتى أتوه ببعض مشائخ المدينه على راسهم الشيخ الشنقيطي رحمه الله.

    وعندما راهم جهيمان احتضن الشيخ وقام يبكي بكاء شديدا وقال له الشيخ يا جهيمان أنا لدي اسئله من الداخليه أوصوني بها ولكن أريد أن اسئلك لما فعلت هذا ؟؟

    فرد عليه قائلا :- يا شيخ أن هذه فتنه وقعنا بها واحمدوا الله أنه أنجاكم منها ودعوا لنا الله عسى أن يغفر لنا ويتوب علينا ثم سكت وبعدها بيومين أقتص منه رحمه الله.

    وعندما سئل الشيخ بن باز رحمه الله عن أجهيمان كان يترحم عليه ويقول أن جهيمان ليس بصاحب أفكار ومعتقدات الخوارج ولكنه أفتتن بهذه الحادثة ونسئل الله ان يرحمه.

    وفي الختام من أهم الفوائد التي نستفيدها من هذه الفتنه انتبهوا يااخوه ويااخوات “هو الرجوع الى العلماء الكبار الراسخون بالعلم المعروفون بالاعتدال والثبات في وقت الفتن”

    فهم أهل العلم الذين اوصانا الله عز وجل بالرجوع اليهم وسؤالهم إذا أشكل علينا أمر من الامور قال تعالى :” فأسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون”

    والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

    ملاحظه :-قد يكون هناك نقص أو زياده في هذه الحادثه وإن كانت فهي مني وليس من الشيخ فلاح اسماعيل حفظه الله لاني أكتبها لكم من ذاكرتي والله أعلم.

17. عبدالسلام الحاج قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 9:46 ص

    هذ1قصة تجد كاملة في الموقع التالي
    
    http://www.uaearab.com/vb/showthread.php?t=6671
    
    وهو منتد العرب
    
    لك كل تقدير يا استاذ الفاتح

18. Alsolimany قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 9:49 ص

    السلام عليكم ..
    
    عودة مرة اخرى تعقيبا على الاخت سندريلا
    
    ليس معنى انكارنا على مدعين المهدية أن المهدى لا وجود له أو انه خزعبلات
    
    المهدى ثابت فى الاحاديث الصحيحة وهو مذكور عند البخارى دون التصريح باسمه ومذكور تصريحا فى بعض كتب السنة الاخرى بإسناد صحيح ، ومما ورد في الصحيحين من الاحاديث مما له تعلق بشأن المهدي
    
    1 ـ روي البخاري في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة قال : «قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم؟ » .
    
    2 ـ وروى مسلم في كتاب الايمان من صحيحه عن أبي هريرة مثل حديثه عن البخاري ; ورواه أيضاً عن أبي هريرة بلفظ : «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم منكم ؟» ، وفيه تفسير ابن أبي ذئب راوي الحديث لقوله : «وامكم منكم» ، بقوله : «فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم(صلى الله عليه وآله)» .
    
    أما الاحاديث الصحيحة التى تنص على المهدى بالاسم فكثيرة جدا فى غير الصحيحين حتى قال الامام البيهقي «والاحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسناداً» .
    
    فأرجو من الاخوة والاخوات
    
    عدم خلط الامر ببعض
    
    فهناك فرق بين هجومنا على الدجاتلين مدعين المهدين
    
    وبين اثبات احاديث المهدى
    
    وان للمهدى علامات لم تتحقق
    
    بل الاهم منذ لك ان المهدى لن يطلب من الناس الاعتراف بمهديته، فالمهدي ليس رسول حتى يطلب من الناس الاعتراف بمهدية كما ان المهدى لن يكون حاملا لرسالة او تعاليم جديدة فضلا عن محاربتهم على هذا العتقاد كما فعل بن تومرت فى المغرب والمهدى السوداني فى السودان .. بل المهدى هو من الذين يبعثهم الله على رأس كل مائة عام ليجدد للناس دينهم فهو داخل ضمن تلك المجموعة ،
    
    فانتبهوا
    
    يرحمكم الله .
    

19. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 10:19 ص

    اخي استاذ السليماني لك الف تحايا
    
    وشكرا دائما علي تصحييح وتواصل
    
    لا شك ان المهدي ثابت في سنة الصحييح وهو ما بلغ حد التواتر المعنوي عند البعض
    
    ولكن كما اشرت فان اقلامنا تستهدف قمع الدجالين حتي لا يلعبو بعقول الامة
    
    ولك كل تقديري

20. مجهول قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 10:26 ص

    انا المهدي المنتظر …فهل من معارض ؟
    
    يا جماعة ان ابيتم ستضطرون بايمان الدجال
    
    وما علي الا البلاغ المبيين

21. المسلم المنقد الا لهي المخلص الا عجمي قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 11:05 ص

    شكرا لكم على دوا م التوا صل معنا
    
    شكرا لا خ عبد الله فا تح
    
    ولا خ السليما ني
    
    ولا خ د.محمد حفيظ
    
    ما علي الا اجدد ما قا له الا خ السليما ني
    
    بل الاهم منذ لك ان المهدى لن يطلب من الناس الاعتراف بمهديته، فالمهدي ليس رسول حتى يطلب من الناس الاعتراف بمهدية كما ان المهدى لن يكون حاملا لرسالة او تعاليم جديدة فضلا عن محاربتهم على هذا العتقاد كما فعل بن تومرت فى المغرب والمهدى السوداني فى السودان .

    اخواني اخوا تي
    
    في حيا تي كنت اعلم اني رجل صا لح,لكن بعد ولوجنا الى عا لم الا نترنيت وجدنا بعض الموا قع تتحدث عن المهدي,واكثر من دالك وجدت في مكتوب رجل من موريتا نيا يدعى انه المهدي الرسول وهده مدونته rsolmrsel.maktoobblog.com,وبعد قمت بمعا رضته انه ليس مهدي بل كدا ب ,وقمت انا بتقليد اسم المهدي الرسول,لكن هدا الا سم ارى فيه لقب لا اسا س له من الصحة
    
    واخيراقمت بتعديله,ارجو منكم قبول تعديلي
    
    من الا ن احدركم لا تؤمنوا بمن يدعى انه المهديالمنتظر من الا ن
    
    ولكم وا سع النظر
    
    شكرا لكم على التوا صل.

22. المهدي المنتظر قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 4:38 م

    السلام علي المهدي الذي وعداللّه به الامم(42)

    شايد بعضى گمان كنند كه ايمان و عقيده به ظهور حضرت مهدى منتظر - عليه الصلاة و السلام - اختصاص به شيعه دارد و مصادر و مدارك احاديث آن فقط كتابهاى شيعه و روات آن همه از شيعيان هستند و از كثرت احاديث وارده از طرق اهل سنت و جماعت و تأليفات علماء و محدثين معروف ايشان در اين موضوع بى‏اطلاع باشند. لذا ما در اين مقاله بطور اختصار و بدون اينكه در مقام استقصاء باشيم، بشارتهاى قرآن مجيد و احاديث شريف و اسامى كسانى كه از اهل سنت آن احاديث را روايت كرده‏اند و كتابهاى ايشان را كه اين احاديث در آن ضبط است و تأليفات بخصوصى را كه علماى عامه در اين باب دارند، با مطالب ديگر كه مناسب اين موضوعات است در تحت چند عنوان مى‏نگاريم.

    1 - قرآن شريف و حضرت مهدى منتظر عليه السلام‏

    از قرآن شريف آيات متعددى(43) به ظهور حضرت مهدى عليه السلام تفسير و تأويل شده است مانند آيه:

    (ليستخلفنهم فى الأرض)(44)

    و آيه:

    (ليظهره على الدين كله)

    كه جمعى از مفسرين مثل ابن عباس و سعيد بن جبير و سدى گفته‏اند كه اين وعده در وقت ظهور حضرت مهدى عليه السلام عملى خواهد شد(45)

    و آيه:

    (و لقد كتبنا فى الزبور…)(46)

    و آيه:

    (الذين يؤمنون بالغيب)(47)

    و آيه:

    (و نريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض…)(48)

    و آيه:

    (و انه لعلم للساعة)

    كه مقاتل بن سليمان و اتباع او از مفسرين همه گفته‏اند در حق مهدى عليه السلام نازل شده است(49)

    2 - احاديث وارده در موضوع ظهور

    احاديث در موضوع ظهور حضرت مهدى - عجل الله تعالى فرجه الشريف - بسيار و در نهايت كثرت است شايد در كمتر مسأله اى از مسائل اسلامى كثرت روايات به اين حد باشد كه بديهى است ردّ يكدهم بلكه يكصدم اين روايات خلاف ايمان و خلاف طريق عقلاء در قبول و اعتماد به اخبار ثقات است، خصوصاً كه قرائن و نشانيهائى در بعضى از اين روايات است كه قطع به صدور آنها حاصل مى‏شود و شكى باقى نمى‏ماند.

    در بين اين احاديث، احاديث «عالية الاسناد» و احاديثى كه روايت آن موثق و ممدوح باشند زياد است، چنانچه از تاريخ تراجم و كتب حديث استفاده مى‏شود اين اخبار در بين روات مشهور بود و راجع به مضامين و مفاد آنها از صحابه و تابعين توضيحات مى‏خواسته‏اند و مضمون آنها را مسلم و حتمى‏الوقوع مى‏دانستند و بعضى اصحاب مثل «حذيفة بن اليمان» در اينگونه احاديث اطلاع و تخصص بسيار داشته‏اند.

    3 - تواتر احاديث‏

    جمع كثيرى از مشايخ و حفاظ اهل سنت مانند صبان در اسعاف الراغبين (ب 2، ص 140، ط مصر، س 1312) و شبلنجى در نور الابصار (ص 155، ط مصر، س 1312) و شيخ عبدالحق در لمعات به نقلى كه در حاشيه سنن ترمذى (ص 46، ج 2، ط دهلى) است، و ابى‏الحسين آبرى به نقل صواعق (ص 99، ط مصر) و ابن حجر و سيد احمد بن سيد زينى دحلان مفتى شافعيه در الفتوحات الاسلاميه (ج 2، ص 211، ط مصر) و حافظ در فتح البارى و شوكانى در التوضيح به نقل غاية المأمول (ص 382، ج 5) و گنجى شافعى در البيان (ب 11) و شيخ منصور على ناصف در غاية المأمول و استاد احمد محمد صديق در ابراز الوهم المكنون و ابو الطيب در الاذاعة و ابوالحسن سحرى و عبدالوهاب عبداللطيف مدرس دانشكده شريعت در حاشيه صواعق، تصريح به تواتر روايات وارده درباره مهدى عليه السلام و صفات و علائم آن حضرت مثل اينكه زمين را پر از عدل و داد كند و از اهل بيت پيغمبر و اولاد فاطمه و فرزندان حسين است نموده‏اند و علامه شوكانى در خصوص تواتر اين روايات كتابى به نام «التوضيح فى تواتر ما جاء فى المنتظر و الدجال و المسيح» تأليف كرده، و محمد بن جعفر الكتانى در «نظم المتناثر» مى‏گويد: «الاحاديث الوارد

    ة فى المهدى المنتظر متواترة» و شيخ محمد زاهد كوثرى در كتاب «نظرة عابرة» گفته است: و «اما تواتر احاديث المهدى و الدجال و المسيح فليس بموضع ريبة عند اهل العلم بالحديث».

    و اسنوى در مناقب شافعى گفته: اخبار در ظهور مهدى و اينكه از اهل‏بيت پيغمبر است متواتر است.

    4 - نام جمعى از صحابه كه اين احاديث را اهل سنت از آنها روايت كرده‏اند

    1 - حضرت على عليه السلام 2 - حضرت امام حسن عليه السلام 3 - حضرت امام حسين عليه السلام 4 - حضرت فاطمه عليها السلام 5 - عايشه، 6 - عبدالله بن معسود، 7 - عبد الله بن عباس، 8 - عبدالله بن عمر، 9 - عبدالله بن عمرو، 10 - سلمان فارسى، 11 - ابوايوب انصارى، 12 - ابوعلى الهلالى، 13 - جابر بن عبدالله الانصارى، 14 - جابر بن سمره، 15 - ثوبان، 16 - ابوسعيد الخدرى، 17 - عبدالرحمن بن عوف، 18 - ابو سلمى، 19 - ابوهريره، 20 - انس بن مالك، 21 - عوف بن مالك، 22 - حذيفة بن اليمان، 23 - ابوليلى الانصارى، 24 - جابر بن ماجد صدفى، 25 - عدى بن حاتم، 26 - طلحة بن عبيدالله، 27 - قرة بن اياس مزنى، 28 - عبدالله بن الحارث بن جزء، 29 - ابو امامه، 30 - عمرو بن العاص، 31 - عمار بن ياسر، 32 - ابوالطفيل، 33 - ام سلمه، 34 - اويس ثقفى(50).

    5 - نام مشاهير علماى بزرگ اهل سنت، و كتابهاى آنها كه احاديث ظهور در آن تخريج شده است‏

    1 - مسند احمد، 2 - سنن ترمذى، 3 و 4 - كنز العمال و منتخب كنز العمال على متقى هندى مكى، 5 - سنن ابى‏داود، 6 - سنن ابن‏ماجه، 7 - صحيح مسلم، 8 - صحيح بخارى، 9 - ينابيع المودة قندوزى، 10 - مودة القربى همدانى، 11 - فرايد السمطين حموينى شافعى، 12 و 13 - مناقب و مقتل خوارزمى، 14 - اربعين حافظ ابى‏الفوارس، 15 - مصابيح السنة بغوى، 16 - التاج الجامع الاصول شيخ منصور على ناصف، 17 - صواعق ابن حجر، 18 - جواهر العقدين شريف سمهدوى، 19 - سنن بيهقى، 20 - الجامع الصغير سيوطى، 21 - جامع الاصول ابن اثير، 22 - تيسير الوصول ابن الديبع شيبانى، 23 - المستدرك حاكم، 24 - معجم كبير طبرانى، 25 - معجم اوسط طبرانى، 26 - معجم صغير طبرانى، 27 - الدر المنثور سيوطى، 28 - نورالابصار شبلنجى، 29 - اسعاف الراغبين صبان، 30 - مطالب السؤل محمد بن طلحه شافعى، 31 - تاريخ اصفهان ابن منده، 32 و 33 - تاريخ اصفهان و حلية الاولياء حافظ ابى‏نعيم، 34 - تفسير ثعلبى، 35 - عرايس ثعلبى، 36 - فردوس الاخبار ديلمى، 37 - ذخائر العقبى محب‏الدين طبرى، 38 - تذكرة الخواص سبط ابن الجوزى، 39 - فوائد الاخبار ابى‏بكر الاسكاف، 40 - شرح ابن ابى‏الحدي

    د، 41 - غرائب نيشابورى، 42 - تفسير فخر رازى، 43 - نظرة عابرة كوثرى، 44 - البيان و التبيين جاحظ، 45 - الفتن نعيم تابعى، 46 - عوالى ابن حاتم، 47 - تلخيص خطيب، 48 - بدايع الزهور محمد بن احمد حنفى، 49 - الفصول المهمة ابن صباغ مالكى، 50 - تاريخ ابن عساكر، 51 - السيرة الحلبية على بن برهان الدين حلبى، 52 - سنن ابى عمرو الدانى، 53 - سنن نسائى، 54 - الجمع بين الصحيحين عبدرى، 55 - فضايل الصحابه قرطبى، 56 - تهذيب الآثار طبرى، 57 - المتفق و المفترق خطيب، 58 - تاريخ ابن‏الجوزى، 59 - الملاحم ابن منادى، 60 - فوائد ابى‏نعيم، 61 - اسد الغابه ابن اثير، 62 - الاعلام بحكم عيسى عليه السلام سيوطى، 63 - الفتن ابى‏يحيى، 64 - كنوز الحقائق منادى، 65 - الفتن سليلى، 66 - عقيدة اهل الاسلام غمارى، 67 - صحيح ابن‏حبان، 68 - مسند رويانى، 69 - عقيدة اهل الاسلام غمارى، 67 - صحيح ابن‏حبان، 68 - مسند رويانى، 69 - مناقب ابن‏المغازلى، 70 - مقاتل الطالبيين ابى‏الفرج اصبهانى، 71 - الاتحاف بحب الاشراف شبراوى شافعى، 72 - غاية المأمول منصور على ناصف، 73 - شرح سيرة الرسول عبدالرحمن حنفى سهيلى، 74 - غريب الحديث ابن قتيبه، 75 - سنن

    ابى‏عمرو المقرى، 76 - التذكره عبدالوهاب شعرانى، 77 - الاشاعة برزنجى مدنى، 78 - الاذاعة سيد محمد صديق حسن، 79 - الاستيعاب ابن عبدالبر، 80 - مسند ابى‏عوانه، 81 - مجمع الزوايد هيثمى، 82 - لوامع الانوار البهية سفارينى حنبلى، 83 - الهدية الندية سيد مصطفى البكرى، 84 - حجج الكرامة سيد محمد صديق، 85 - ابراز الوهم المكنون سيد محمد صديق، 86 - مسند ابى‏يعلى، 87 - افراد دار قطنى، 88 - المصنف بيهقى، 89 - الحربيات ابى‏الحسن الحربى، 90 - نظم المتناثر من الحديث المتواتر محمد بن جعفر الكتانى، 91 - التصريح بما تواتر فى نزول المسيح شيخ محمد انور كشميرى، 92 - اقامة البرهان غمارى، 93 - المنار ابن القيم، 94 - معجم البلدان ياقوت حموى، 95 - مقاليد الكنوز احمد محمد شاكر، 96 - شرح الديوان ميبدى، 97 - مشكاة المصابيح خطيب تبريزى، 98 - مناقب الشافعى محمد بن الحسن الاسنوى، 99 - مسند بزار، 100 - دلائل النبوة بيهقى، 101 - جمع الجوامع سيوطى، 102 - تلخيص المستدرك ذهبى، 103 - الفتوح ابن‏اعثم كوفى، 104 - تلخيص المتشابه خطيب، 105 - شرح ورد السحر عبدالسلام عمر الشبراوى، 106 - لوامع العقول كشخانوى و تقريبا جميع كتب و جوامع

    حديث.

    6 - كتابهائى كه علماى اهل سنت در اين موضوع و مسائل مربوط به آن تأليف كرده‏اند:

    1 - البرهان فى علامات مهدى آخرالزمان، تأليف عالم شهير ملا على متقى (متوفاى سنه 975).

    2 - البيان فى اخبار صاحب‏الزمان، تأليف علامه گنجى شافعى (متوفاى به سال 658).

    3 - عقد الدرر فى اخبار الامام المنتظر، تأليف شيخ جمال‏الدين يوسف الدمشقى، يكى از اعلام قرن هفتم.

    4 - مناقب المهدى عليه السلام تأليف حافظ ابى‏نعيم اصفهانى (متوفاى قرن پنجم هجرى).

    5 - القول المختصر فى علامات المهدى المنتظر، تأليف ابن حجر (متوفاى 974).

    6 - العرف الوردى فى اخبار المهدى، تأليف عالم شهير سيوطى (متوفاى 911).

    7 - مهدى آل الرسول، تأليف على بن سلطان محمد الهروى الحنفى نزيل مكه معظمه.

    8 - فوائد الفكر فى ظهور المهدى المنتظر، تأليف شيخ مرعى.

    9 - المشرب الوردى فى مذهب المهدى، تأليف على القارى العالم الشهير.

    10 - فرائد فوائد الفكر فى الامام المهدى المنتظر، تأليف المقدسى.

    11 - منظومة القطر الشهدى فى اوصاف المهدى، نظم شهاب‏الدين احمد خليجى حلوانى شافعى.

    12 - العطر الوردى بشرح قطر الشهدى، تأليف بليسى.

    13 - تلخيص البيان فى علامات مهدى آخرالزمان، تأليف ابن كمال پاشا حنفى (متوفاى 940).

    14 - ارشاد المستهدى فى نقل بعض الاحاديث و الآثار الواردة فى شأن الامام المهدى، تأليف محمد على حسين البكرى المدنى.

    15 - احاديث المهدى و اخبار المهدى، تأليف ابى‏بكر بن خثيمه.

    16 - الاحاديث القاضيه بخروج المهدى، تأليف محمد بن اسماعيل امير اليمانى (متوفاى 751).

    17 - الهدية النديه فيما جاء فى فضل الذات المهدية، تأليف ابى‏المعارف قطب‏الدين مصطفى بن كمال‏الدين على بن عبدالقادر البكرى الدمشقى الحنفى (المتوفى 1162).

    18 - الجواب المقنع المحرر فى الرد على من طغى و تبحر بدعوى انه عيسى أو المهدى المنتظر، تأليف شيخ محمد حبيب‏الله بن مايابى الجكنى الشنقيطى المدنى.

    19 - النظم الواضح المبين، تأليف شيخ عبدالقادر بن محمد سالم.

    20 - احوال صاحب‏الزمان، تأليف شيخ سعدالدين حموى.

    21 - اربعين حديث فى المهدى، تأليف ابى‏العلاء همدانى (بنقل ذخائر العقبى، ص 136).

    22 - تحديث النظر فى اخبار المهدى المنتظر، تأليف محمد بن عبدالعزيز بن مانع (مقدمه ينابيع المودة).

    23 - تلخيص البيان فى اخبار مهدى آخرالزمان، تأليف على متقى (متوفاى 975).

    24 - الرد على من حكم و قضى ان المهدى جاء و مضى، تأليف ملا على قارى (متوفاى 1014).

    25 - رسالة فى المهدى در ضمن مجموعه‏اى تحت شماره 3758 در كتابخانه اسعد افندى سليمانيه تركيه.

    26 - علامات المهدى، تأليف سيوطى.

    27 - كتاب المهدى، تأليف ابى‏داود (اين كتاب از كتب سنن ابى داود است و مكرر طبع شده).

    28 - المهدى، تأليف شمس‏الدين ابن‏القيم الجوزية (متوفاى 751).

    29 - المهدى الى ما ورد فى المهدى، تأليف شمس‏الدين محمد بن طولون.

    30 - النجم الثاقب فى بيان ان المهدى من اولاد على بن ابيطالب، در 78 صفحه در مكتبه لاله لى سليمانيه به شماره 679.

    31 - الهدية المهدوية، تأليف ابوالرجاء محمد هندى.

    32 - الفواصم عن الفتن القواصم اين كتاب را مؤلف آن مخصوص شرح حال مهدى عليه السلام تأليف كرده است (السيره الحلبية، ص 227، ج 1).

23. مجهول قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 4:40 م

    السلام علي من اتبع الهدي
    
    كفر منكر مهدى عليه السلام‏

    در كتاب فرايد السمطين و كتاب البرهان فى علامات مهدى آخرالزمان، ب 2 و كتاب الاشاعه، ص 112 و كتاب الاذاعه، ص 137 و كتاب التصريح، ص 442 و كتاب العرف الوردى فى اخبار المهدى، ج 2، ص 83 و بعض كتب ديگر از فوائد الاخبار ابى‏بكر اسكاف و از ابوبكر بن خيثمه در اخبار المهدى در حديثى كه سفارينى سند آن را مرضى دانسته و از سهيلى در شرح سير از جابر بن عبدالله انصارى از حضرت رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم روايت كرده است كه فرمود:

    «من أنكر خروج المهدى فقد كفر»

    «هر كس خروج مهدى را انكار نمايد كافر گرديده».

    و در لفظ ديگر است كه فرمود:

    «من كذب بالمهدى فقد كفر»

    «هر كس ظهور مهدى را دروغ بشمارد كافر گرديده».

    سفارينى در كتاب «لوامع» گفته است: ايمان به خروج مهدى واجب بوده و از عقائد اهل‏سنت و جماعت است.

    مؤلف كتاب ارشاد المستهدى(55) در ص 53 مى‏گويد: بپرهيز اى خردمند از هر شبهه و شكى در ظهور حضرت مهدى عليه السلام زيرا عقيده به ظهور آن حضرت اتمام ايمان به خدا و رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم و آنچه پيغمبر آورده و از آن خبر داده است مى‏باشد و پيغمبر، صادق و مصدق است و همچنين شبهه‏اى نداشته باش در اينكه مهدى موعود تا حال ظاهر نشده و هر كس اين ادعا را كرد دروغگو و كذاب است به جهت اينكه علامات ونشانيهائى كه در روايات شريف ذكر شده در آن اشخاص موجود نيست و ظهور مهدى و راه شناسائى او مشهور و روشن است و ظهور او پيش از نزول عيسى خواهد بود و اجتماع او با عيسى (بر حسب اخبار ثابت) امرى ضرورى و بديهى است.

    هر كس بخواهد بطور مبسوط اطلاع پيدا كند به كتابهائى كه در اين موضوع تأليف شده رجوع نمايد، مقصود ما در اين كتاب (ارشاد المستهدى) اثبات تواتر روايات ظهور آن حضرت به اختصار است.

    در ص 52 مى‏گويد: اين احاديث (احاديث ظهور) و آثار را، عموم محدثين و غير محدثين در كتابهايشان نقل كرده‏اند و ايمان به ظهور مهدى - رضى الله عنه - (اين تعبير از ارشاد المستهدى است) مشهور و شايع در بين صحابه بوده و اصحاب اين عقيده وا يمان را از پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم اخذ كرده‏اند و همچنين است آثار و مراسيلى كه از تابعين رسيده زيرا آنها در اينگونه از مسائل به رأى و از پيش خود چيزى نمى‏گفتند.

    نتيجه‏اى كه ما از اين مقاله مى‏خواهيم بگيريم اين است كه مسأله ظهور حضرت مهدى منتظر موعود - ارواح العالمين له الفدا - كه صاحب صفات و علامات مذكور در روايات است، مورد اتفاق و اجماع مسلمين و احاديث وارد شده در اين موضوع از طرق عامه به حد تواتر و مسلم و ثابت است و با ايمان به صدق پيغمبر اكرم و تصديق به نبوت آن حضرت و صحت آنچه از آن خبر داده، از اخبار غيبى است و شك در آن راه ندارد و ايمان به نبوت مستلزم ايمان به ظهور آن حضرت است و انفكاك اين دو از يكديگر جايز نيست.

    آنچه توضيح داده شد، مبتنى بر اقوال علماى اهل سنت است و اگر كسى به كتب معتبر شيعه و روايات آنها از اهل‏بيت عصمت و طهارت به سندهائى كه در نهايت اعتماد مى‏باشد و به كتابهائى كه از پيش از هزار سال پيش تا حال نوشته‏اند و احصاى آن دشوار، بلكه غير ممكن است رجوع شود اطلاعات او در اين موضوع جامع‏تر خواهد شد.

    شيعه اين روايات و احاديث را در كتبى كه از عصر حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام شروع به تصنيف آنها كرده‏اند و در اصولى كه در عصر ائمه عليهم السلام و پيش از ولادت حضرت مهدى و ولادت پدر بزرگوارش حصرت امام حسن عسكرى عليهما السلام تأليف نموده‏اند ضبط كرده‏اند كه فى‏الواقع يكى از معجزات و اخبار غيبى، همين احاديث و روايات است. اميد است خداوند متعال چشم عموم مسلمين را به زيارت آن جمال عديم المثال روشن و منور فرموده و به انتظار آنهاپايان بخشيده، تزلزل و اضطرابى را كه در همه شؤون بشر ظاهر شده به ظهور آن يگانه مصلح حقيقى مرتفع فرمايد. فانه على كل شى‏ء قدير.

    ولكم السلام

24. abdirahman ali قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 4:46 م

    اخي الفاتح اعود ثانية وارسل اليك هذا المقال المهم في هذا المجال

    دكتور أحمد راسم النفيس

    أثارت شائعة رؤيا إرضاع القمر وما قيل عن تفسيرها بأن المهدي المنتظر قد ولد بالفعل ضجة واسعة في الأوساط الشعبية المصرية مما دفع ببعض المجلات والمواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت للتصدي للمسألة بالتكذيب سواء كانت مجلة الأهرام العربي أو شبكة (إسلام أون لاين الناطقة باسم الإخوان المسلمين المستنيرين جناح القرضاوي) ومجلة (نصف الدنيا) بالإضافة لإحدى الصحف المغمورة التي نقلت عن الشبكة السابقة من دون ذكر المصدر.

    إنها مسألة تثير الاستغراب أن يحدث أحد المنامات كل هذه الضجة وأن تنبري عدة صحف ومجلات للتصدي للأمر وكأنه يشكل خطرا داهما على الحالة الثقافية السائدة والتي يبدو أنها مهددة بالانهيار أما ما يثير المزيد من الدهشة فهو الهجوم على الشيعة واعتبار المسألة كلها خرافة شيعية فهل أصبح التشيع فزاعة تثير قلق هؤلاء السادة إلى هذا الحد ولا أدري ما هي العلاقة بين الشيخ الحنفي الذي نفى الشائعة جملة وتفصيلا وهذه المرأة المجهولة والشيعة؟!

    كان واضحا للمراقب كم التخبط والتناقض الذي اعتاد عليه بعض السادة المشايخ (الذين يتحدثون جميعا باسم الأزهر ومن هنا كان ينبغي عليهم أن يقولوا كلاما واحدا) ولنبدأ بما نشر في (إسلام أون لاين) التي قدمت للحديث عن المنام المزعوم بالتحذير من (المنزلق الخطير الذي يتهدد المسلمين عندما يتواكلوا وينتظروا المهدي حتى يخلصهم من واقعهم الذي يحيونه فلن يخلصهم من هذا إلا الله بعد أن يأخذوا بالأسباب الموصلة إلى هذا) ولا أدري ما هو علاقة هذه (المرأة المستضعفة بإقامة دولة الإسلام؟! إلا أن هذه النغمة الإخوانية المحفوظة والمكررة تكشف عن رؤيتهم تجاه الإيمان بالمهدي المنتظر واعتباره منافسا محتملا!! لإمام الإخوان الذي ينتظرون منه أن يملأ الأرض عدلا بعدما ملأها خيبة و فشلا) ثم تناول الموقع إثبات المهدي المنتظر من عدمه فنقل عن الشيخ الألباني قوله (إن كثيراً من المسلمين قد انحرفوا عن الصواب في هذا الموضوع فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي(؟!) وهذه خرافة وضلال ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة وليس في شيء من أحاديث المهدي ما يشعر بذلك مطلقاً بل هي كلها لا تخرج عن أن النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم بشر برجل من أهل بيته ووصفه بصفات بارزة من أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم) ثم قالت الشبكة (والمهدي المنتظر جاءت به أحاديث كثيرة، منها الصحيح والضعيف والموضوع والراجح أنه حقيقة لا تنكر، والخلاف حول ماهية هذا المهدي، ولكن ليس كل من يدعي أنه المهدي يكون هو المهدي المنتظر، وعلى الجملة فالإيمان به واجب، ولكن من أنكره لا يمكن الحكم عليه بالكفر أو الخروج عن الملة. ورسالة المهدي من إقامة العدل بين الناس في الأرض هي رسالة المسلمين التي يجب أن يسعوا لإقامتها).

    ثم نقل الكاتب عن الشيخ القرضاوي (هذه القضية فيها خلاف كبير بين العلماء فهناك من أنكر المهدي وقد ضعف ابن خلدون الأحاديث التي وردت في المهدي ولم يرد في الصحيحين شيء عنه لا في البخاري ولا في مسلم ولا في السنن (؟!) بحيث لا يخالف فيها أحد وقد أنكر الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية الأسبق في قطر قيام المهدي، وألف كتابا في هذا في مطلع القرن الخامس عشر الهجري وقد راجعته فيه أنا والشيخ ناصر الدين الألباني في هذا الأمر فأصر الشيخ عبد الله على رأيه في أنه لا يوجد مهدي منتظر وأنا أقول ما هو المهدي لنفترض أن الأحاديث عنه صحيحة ليس هناك دعوة تسمى الدعوة المهدوية إنما المهدي حسب ما تشير إليه الأحاديث في هذه القضية هو رجل يحكم بشريعة الإسلام، ويقيم العدل في الأرض، يملأ الأرض عدلا، كما ملئت ظلما وجورا فإذا وجد الناس هذه الحقيقة، فإن هذا هو المهدي الذي بشر به الرسول صلى الله عليه [وآله] وسلم، فإنه لن يأتي ويقول: أنا المهدي، لا المهدي حينما يظهر ويملأ الدنيا عدلا يقول الناس: هذا الذي بشرت به الأحاديث). إنها تخريجة قرضاوية!! جديدة تجعل من المهدي المنتظر مجرد حالة يمكن لها أن تتحقق على يد المستنيرين الإخوانيين أو البنلادنيين وهم الذين فشلوا في تحقيق العدل فيما بينهم فكيف بتحقيقه بين أمة محمد وهم الذين عندما ملكوا استأثروا وآثروا إنها كارثة أن يفكر فقيه أصولي بهذه الطريقة المضحكة!!.

    ثم نقل الكاتب عن الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الأسبق رحمه الله (خبر ظهور المهديِّ جاءت به نصوص السنة الصريحة، وأنه سيكون أول ظهوره بمكة المكرمة، وسيكون قبل نزول المسيح عيسى بن مريم، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وسيظل قائمًا بأمر المسلمين، يَتولَّى شؤونهم ويقودهم في جهاد عدوهم، حتى ينزل المسيح ابن مريم حاكمًا بشريعة سيدنا محمد ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ منفِّذًا لقواعد الإسلام).

    ثم نقل التقرير عن الشيخ المحدث عبد الله الصديق الغماري من علماء المغرب العربي (حديث المهديّ متواتر أيضًا؛ لأنه ورد عن النبيِّ (صلى الله عليه [وآله] وسلم) من طريق ثلاثين صحابيًّا بأسانيدَ وطرقٍ متعددة مُخَرَّجة في كتب السنة الصحاح والسنن والجوامع والمُصَنَّفات وغيرها. ونَصَّ على تواتره الحافظُ أبو الحسين السِّجْزِيّ والقرطبيّ صاحب التفسير والحافظ ابن حجر و الحافظ السخاويّ وغيرهم وألَّف الإمام الشوكانيّ: في بيان تواتر حديث المهديّ والدجال ونزول عيسى كتابًا خاصًّا سمَّاه (التوضيح لبيان تواتر حديث المنتظر والدجال والمسيح) وهو كتاب جيد، وقد طُبِع بالهند. ويقول الدكتور حسام الدين عفانة أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين لا بد من التنبيه على بعض الأمور المتعلقة بالمهدي أن المهدي رجل يعود نسبه إلى آل البيت رضي الله عنهم ويحكم بشرع الله كما وردت بذلك الأحاديث قال الإمام أبو الحسن السجستاني (وقد تواترت الأخبار واستفاضت عـن رسول الله بذكـر المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلاً) إن المهدي الذي يعتقد به أهل السنة والجماعة هو غير المهدي المنتظر عند الشيعة الإمامية فالشيعة يعتقدون أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب وعمره تسع سنين وذلك سنة (265 هـ) وهم ينتظرون خروجه وهذه عقيدة باطلة فاسدة وخرافة لا حقيقة لها و لا يصح الاعتقاد بأنه لن تقوم للإسلام قائمة ولا دولة إلا بظهور المهدي المنتظر ولا يجوز للمسلمين ترك العمل لقيام دولة الإسلام اعتماداً على ظهور المهدي فهذا أمر باطل.

    إذا فهذا ملخص لما أوردته شبكة إسلام أون لاين في هذا الصدد ثم جاءت مجلة الأهرام العربي لتضيف المزيد والمزيد من التخبط إلى الحالة الفكرية والثقافية المتردية أصلا حيث افتتحت القصيدة بما هو معلوم من أن (المهدي خرافة شيعية) بل وزادت وفاضت عندما نقلت عن الشيخ البري زعيم الجبهة السابق وزعيم النواصب في الكرة الأرضية (أن المهدي المنتظر هو الوهم المنتظر وأن المسألة كلها دجل في دجل وخزعبلات في خزعبلات لا مكان لها بين أهل العلم أو كما قال إلا في الأدمغة التافهة ولكل ساقطة الحي لاقطة!!) ثم استشهدت المجلة بالشيخ عبد العزيز عزام الذي أكد أيضا على أن المهدي المنتظر هو خرافة شيعية وأن الشيعة يزعمون أن المهدي المنتظر مختبئ الآن في جبل رضوى) خلص الكلام.

    ولو أننا تأملنا في كم التخبط والتناقض الذي مارسه هؤلاء الشيوخ فيما بينهم وما خفي كان أعظم (فهذا يدعي على الشيعة أنهم يقولون بأنه في السرداب وغيره يدعي عليهم بأنه في جبل رضوى) وهذا يقول ليس هناك نص واحد والآخر يقول بل عشرات النصوص وهناك من يقول لم ترد في البخاري فيرد عليه الشيخ يوسف البدري أن البخاري لم يورد كل الصحيح ولا أدري كيف عاش المسلمون أكثر من قرنين من الزمان ما بين بعثة (محمد بن عبد الله) وبعثة (محمد بن إسماعيل البخاري) من دون بخاري ولا مسلم ولا شك أن متابعة هذا النوع من المهاترات الصادرة من أناس يكاد الغرور يخنقهم بل ويتفننون في وصف مخالفيهم بالعته والتخلف يعطينا فكرة جيدة عن مدى التدهور والانحطاط الذي يعانيه العقل المسلم تحت قيادة زعيم الجبهة البرية ولأيقنا أننا في حاجة إلى معجزة وإلى مهدي منتظر يخلصنا من هؤلاء المتناقضين والذين يلقون الكلام على عواهنه من دون ضابط ولا رابط.

    فهم يزعمون أن المهدي المنتظر هو خرافة شيعية!!.

    فهل كان الشيخ الألباني والشيخ عبد الحليم محمود والشيخ الغماري والشيخ القرضاوي الذي أمسك بالعصا من المنتصف ومن لم نذكرهم من علماء الأزهر وغيرهم هم من الشيعة الأقحاح؟! هذه واحدة والثانية أن الشيخ البري (زعيم الجبهة) يقول أن ليس في المهدي حديث واحد صحيح بينما تنقل لنا شبكة الإسلام اون لاين أن الشوكاني وابن حجر والقرطبي والشيخ عبد الحليم محمود وغيرهم قد جمعوا عشرات الأحاديث الصحيحة في هذه المسألة وبينما تقول لنا الشبكة المذكورة أن ليس هناك مانع عقلي من ظهور المهدي تقول لنا مجلة الأهرام العربي أن هذا يدخل في إطار الخزعبلات الساقطة اللاقطة!! فهلا اتقيتم الله في دينكم وفي هذه الأمة التي باتت لا تعرف من أين تشرق الشمس وأين الحقيقة في كل هذا؟!.

    إنه من المؤسف والمثير للشفقة أن يجري التعرف إلى الحقائق الدينية ونفيها أو إثباتها من خلال أسلوب الإدلاء بالتصريحات على الهواء وإلى الفضاء وإطلاق الشعارات وتوزيع الاتهامات بعيدا عن التوثيق بل وضد منهجية التوثيق حيث بدا واضحا من هذا العرض حجم التناقض المفزع بين هؤلاء الشيوخ وبينهم وبين العلماء الكبار.

    وأخيرا يجمع كل هؤلاء السادة على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يتركوا السعي لإقامة دولة الإسلام انتظارا لظهور المهدي!! وكم صار مثل هذا الكلام مبتذلا لكثرة ما ردده أدعياء العلم والمعرفة (من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)، وهم الذين أخبرونا أنهم على وشك إقامة دولة الإسلام مرارا وتكرارا تارة عن طريق قتل النقراشي وتارة أخرى عن طريق قتل الخازندار وأخيرا من خلال نسف برجي مركز التجارة وفي كل مرة كانوا يقودوننا إلى مزيد من الكوارث والنكبات بدءا من جماعة الأخوان وصولا إلى الشيخ أسامة وأخيه حفيد شيخ الأزهر، فأين هي دولة الإسلام وكيف يمكن لدولة الإسلام أن تقوم من خلال الجهل والتهجم على الحقيقة من قبل أناس يفترض فيهم أنهم من الأمناء عليها.

    ثم ما هي العلاقة السلبية بين الاعتقاد بإمام من أهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله) يملأ الأرض عدلا بعدما ملئت ظلما وجورا والسعي لإقامة دولة الإسلام والعمل على تحقيق الأهداف الإسلامية النبيلة فهل قال أحد ممن يعتقدون في المهدي المنتظر سواء كان من الشيعة أو من غيرهم أن الاعتقاد المهدوي يسقط التكليف الشرعي أو يمنعنا من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله؟!

    لم يقل أحد من المؤمنين بالمهدي شيئا من هذا بل العكس تماما هو الصحيح فإقامة العدل على يد المهدي تستلزم ممهدين مضحين موصوفين بالعدل حيث تورد الروايات أن المهدي سيكون شديدا على الولاة رحيما على ضعفاء المسلمين بل وهو قائد الجهاد في سبيل الله في مواجهة أعداء الأمة فلماذا التجني على الحقيقة ولماذا كل هذا التخبط والتناقض؟!

    ولك كل الاحترامي

25. اتحاد الطلاب الجيبوتيين قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 4:51 م

    اخونا استاذ عبدالله الفاتح تقبل تحياتنا كل عام وانت بخير
    
    بمناسبة حلول شهر الرمضان

26. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 4:59 م

    اخي عبدالرحمن شكر لحضورك
    
    ولي بعض ملاحظات فيما طرحته
    
    ولك كل تقدير

27. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 5:00 م

    اخوتي الاتحاد وكل عام وانت بالف خير
    
    ولنا جلسة قريبا انشاء الله
    
    ولكم اطيب المني

28. الملتقي الجنة قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 9:40 م

    السلام عليكم

    سبحان الله .. المهدي احنا كسنة نؤمن انه راح يظهر باخر الزمان … لكن بكل تأكيد ما راح نتكل علي ظهوره … بل نستمر بجاهدنا .. وبارك الله في اخواننا المجاهدين في مشارق الارض ومغاربها …

    و ظهور المهدي مرتبط بالخسف الجيش الذي سيخرج لمحاربته …. يعني مش علي مكتورب ولا القمر مادري ماله …

    للاسف نحن كمصريين نعشق شيء اسمه خزعبلات و من تمسح بعتبات اله البيت .. الي الاحجبة اللي القمر ماله سبحان الله

    جزاك الله خيرا اخي

29. مجهول قال:
    سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 11:11 م

    في 6, أيلول, 2007 - 10:54 مساءاً المسلم المنقذ الا لهي المخلص الا عجمي كتبها … (غير موثوق)
    
    لقد قلنا لهم ان يطوروا ايما نهم ولو الا يما ن وا حد لا طول ولا عرض له
    
    لكن هؤلا ء القو م متشبثون با لحصا ن, والسيف
    
    فا لرجل الصا لح ياتي الى النا س بالحق لكن لا يعلن لهم لكن با فعا له يتضح وهو يعلم ان الا نساا ن الصا لح با لفعل لا با لقول.ولا يحب التشهير.ويتحدا هم وهم لا يعلمون
    
    لكن ان يأتي قوم يبا يعونه هذا غير موجود الا تعلمون ان الرجل الصا لح معكم وانتم كالعجول وكيف تبا يعونه وهو كره البيعة وانما يدعوكم بيسر وينا ديكم خفيا - اي بصوت خفي ههههههه اني اضحك على هذا الكلا م الجا هلي المزيف للعقول وانتم الى التحا لف وليس المبا يعة… لا يدعوا لنفسه وإنما يأتيه ناس من اهل مكة فيخرجنه وهو كاره فيبايعونه ، ثم يسميه الناس بعد ذلك بالمهدي لما يرون من صلاحه . اخرجه الجا هلي العربي اضحك معنا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اتقوالله يا غرب
    
    فهو يعلم سركم وجهركم وهو معكم وكيف تا تون به وهو معكم وانتم كا لعجول معه
    
    *******************************

    في06,أيلول,2007 - 02:14 مساءً, أحمد المهدي كتبها …

    الأخ Alsolimany كتب يقول :

    س ـ أين الجيش الذى خسف به وهو علامة المهدي ؟

    لا تقول لي ارجع إلى كذا أو إلى كذا فليس عندى وقت

    أما لوقلت ان ذلك سوف يحدث نقول لك عندما يحدث ان يخسف بالجيش الى يحاربك نثبت لك المهدية

    ثالثا:

    اسم المهدى محمد بن عبد الله من سلالة فاطمة رضى الله عنها ..فأين ذلك منك ؟

    رابعا : قلتها من قبل للمهدى المفبرك الاخر

    ليس فى الاحاديث الثابتة ما يدل على أن المهدي سوف يطالب الناس بالاقرار بمهديته ، أو يمتحنهم على ذلك ويقهرهم فضلا عن تكفيرهم ، إن المهدي الحقيقى لا يتمحور حول إثبات مهديته للاخرين ، واعترافهم بها ، إن المهدى لا يطلب الامر لنفسه ابتداء كما يفعل المدعون للمهدية كذبا وزورا ، إنما يأتيه ناس من اهل مكة فيخرجنه وهو كاره فيبايعونه ، ثم يسميه الناس بعد ذلك بالمهدي لما يرون من صلاحه .

    …………………………………….

    ج ـ الجيش هو جيش صدام , والبيداء تقال للصحراء , والخسف معناه التردي في الأرض والذهاب فيها , وقد جاء الفعل هنا مبنيا على المجهول ولم يسم فاعله , والمراد به القصف الذي قام به طيران الحلفاء في عاصفة الصحراء ( أي قاصفة الصحراء , وخاسفة جيش البيداء ) …

    ولم يثبت أن هذا الجيش جاء لحرب المهدي , وإنما جاء لغزو الكعبة كما جاء مصرحا به في أكثر من رواية ..

    س ـ ثانيا : اسم المهدى محمد بن عبد الله من سلالة فاطمة رضى الله عنها ..فأين ذلك منك ؟

    ج ـ لم يثبت عن النبي (ص) أنه قال : اسم المهدى محمد بن عبد الله من سلالة فاطمة رضى الله عنها ..

    وإنما قال ( يواطئ اسمه اسمي ) .. ( من ولد فاطمة ) …

    ولمواطأة ـ باتفاق العماء ـ يدخل فيها من اسمه (محمد) , أو ( أحمد ) , على اعتبارها بمعنى (المواقة ) , علما بأن المواطأة أخص من الموافقة والمطابقة , وقد بسطنا الكلام عليها , في شرحنا لحديث ( المهدي من أمتي يواطئ اسمه اسمي ) , فليراجعه من شاء…

    س ـ المهدي … لا يدعوا لنفسه وإنما يأتيه ناس من اهل مكة فيخرجنه وهو كاره فيبايعونه ، ثم يسميه الناس بعد ذلك بالمهدي لما يرون من صلاحه .

    ج ـ هذا كلام باطل , بكل المقاييس والمعايير والمضامين , خارج على سنة الله في دعوة النذر والمصلين , فالنذير والمصلح , يأتون إلى الناس وليس العكس , قال تعلى : ( ألم يأتكم نذير ) , وإذا كانت جماعة أهل مكة , هي التي تمتلك صلاحية تعيين المهدي , ولا بد أن توافق عليه , فأيهما المهدي , الجماعة التي تعرف المهدي , أم المهدي الذي لا يعرف نفسه ؟!

    وأيهما الهادي , الله الذي يهدي من يشاء , أم الناس الذين يخرجون المهدي فيبايعونه وهو للبيعة كاره ؟!

    ياقوم , إن بيعة الركن والمقام , لا تكون إلا بعد طول تكذيب وشديد خصام , وقد عرفت جماعة اجهيمان , أن الناس لا يستطيعون هداية الشخص إذا لم يهده الله , قال تعلى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمتدين ) .
    
    *************************************

    الرجاء الإنتظار

30. فؤاد علي بكر علي قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 2:10 م

    كل عام وانت بخير ورمضان كريم ومقالك جميل جدا وخاصة انه يناقش قضية ارتباط النقل بالعقل كرسالة غير مباشرة

31. جمال الدين العارف قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 3:00 م

    ادعو السادة القراء الى الاطلاع على مرتد ايراني يعيش في هولندا وصف النبي بأوصاف قبيحة وقام بأشياء تستحق الاستنكار والتنديد من الجميع تحياتي جمال الدين العارف

32. عبدالسلام الحاج قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 6:03 م

    اخي عبدالله ادعوك بزيارة مدونتي وتعليق عليها
    
    ولك كل شكر

33. رابطة الحفيين الصوماليين قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 6:22 م

    رابطة الصحفيين الصوماليين تستنكر الاعتداء على الزميلة نعمة حسن
    
    رابطة الصحفيين الصوماليين تشجب وتستنكر بأقوى العبارات سلوك الأجهزة الامنية للحكومة الانتقالية ، وتعتبر اعتداء علي الصحفية نعمة حسن والتضييق على الصحافة ” ، اعتداء سافرا لا مبرر له على حرية الصحافة والتعبير والحريات العامة ، تطالب السلطات االمعنية بإطلاق سراح المعتقليين الصحفيين فورا دون قيد أو شرط ، ورفع القيود التي وضعتها على حرية عمل اذاعات المحلية وكل ما من شأنه منع الصحفيين ووسائل الإعلام من القيام بواجبهم المهني . وتعتقد الرابطة أن السلوك القمعي الذي تلجأ إليه السلطات الصومالية ضد الصحافة يجعل من أحاديثها عن الديمقراطية وحرية التعبير كلاما يفتقد للمصداقية
    
    وتقوم الرابطة واجبها بدفاع عن الصحفيين ، خاصة بعد حملات العدوانية التي تستهدف الصحفيين والحقيية
    
    ولكم منا كل تقدير

34. مجهول قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 9:12 م

    س ـ المهدي … لا يدعوا لنفسه وإنما يأتيه ناس من اهل مكة فيخرجنه وهو كاره فيبايعونه ، ثم يسميه الناس بعد ذلك بالمهدي لما يرون من صلاحه .

    ………………………………………………………………………………………

    ج ـ هذا كلام باطل , بكل المقاييس والمعايير والمضامين , خارج على سنة الله في دعوة النذر , فالنذير والمصلح , يأتون إلى الناس وليس العكس , قال تعلى : ( ألم يأتكم نذير ) , وإذا كانت جماعة أهل مكة , هي التي تمتلك صلاحية تعيين المهدي , ولا بد أن توافق عليه , فأيهما المهدي , الجماعة التي تعرف المهدي , أم المهدي الذي لا يعرف نفسه ؟!
    

35. هبه خطاب قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 9:53 م

    عبدالله الفاتح
    
    اشكرك على وضع بعض النقاط على الحروف بالنسبة لموضوع المهدى وقد قرات احاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة لموضوع المهدى وهو حقيقة وسوف يظهر وهو من نسل الرسول ..ولكن من يدعى انه هو المهدى فهو شخص مريض وتافه جدا …وسوف يحاسب على هذه الافتراءات .

36. Alsolimany قال:
    سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 10:19 م

    يا عم مجهول
    
    قولك (( الجيش هو جيش صدام , والبيداء تقال للصحراء , والخسف معناه التردي في الأرض والذهاب فيها , وقد جاء الفعل هنا مبنيا على المجهول ولم يسم فاعله , والمراد به القصف الذي قام به طيران الحلفاء في عاصفة الصحراء ( أي قاصفة الصحراء , وخاسفة جيش البيداء ) ))
    
    تأويلات فى غاية التعسف والمطلوب مننا أن نقبل تفاسيرك ونرضى بها
    
    أنا أريد أثبات شرعي أنك انت مهدى وليس تفاسير من عندك
    
    أما صدام وجيش الشام أو السفياني وهذه الخزعبلات لا دليل عليها
    
    كما ان المعنى واضح من الحديث
    
    فلماا تصرف لفظ الخسف معناه ، والقاعدة تقول لا يصرف المعنى معناه الاصلي إلا بدليل..فأين ها الدليل عندك ؟
    
    كما أن لفظ الخسف استخدمه الرسول صلى الله عليه وسلم فى احاديث اخرى بنفس معناها ، مثل
    
    (بينما رجل يمشي في حلة ، تعجبه نفسه ، مرجل جمته ، إذ خسف الله به ، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ) [ البخاري]
    
    (من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه ، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ) [ البخاري]
    
    فلفظ الخسف مفهم معناه والرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرج غالباعن دلالات المعنى اللغوى العربي ، ولو فهم الصحابة لفظ الخسف على غير المراد العربي لسالوه صلى الله عليه وسلم كما سألوه عن معنى الرويبضة
    
    فانظر لفظ الحديث عند البخاري
    
    (يغزو جيش الكعبة ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم . قالت : قلت : يا رسول الله ، كيف يخسف بأولهم وآخرهم ، وفيهم أسواقهم ، ومن ليس منهم ؟ . قال : يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم )
    
    واترك للقراء إسقاطك الغريب على واقع اغرب
    
    فهل مطلوب من الناس اتتبعك على هذه التفسيرات الغريبة .. !!!!
    
    وقلت ان المهدى لن يدعوا لمهديتة
    
    فقلت باطل وذكرت ايه ( ألم يأتكم نذير ) وهذه اية فى الانبياء والرسل
    
    وبإجماع أهل السنة المهدي ليس بنبى ولا برسول بل هو رجل صالح من ضمن المجددين على رأس كل مائة عام
    
    فرجل صالح ليس مطلوب منه ان يثبت للناس انه هو ذاك الرجل الذى بشر به الرسول صلى الله عليه وسلم فضلا عن القول بتكفير من لا يجب دعوته ـ فالدين تم والعقيدة تمت بنص القرأن ، فما هو دليلكم على ما تدعون ، نحن تحكمنا أدلة شرعية وليس خزعبلات
    
    أما اسم المهدى سواء كان محمد أو أحمد فليس ذاك هو العلامة المميزة عندنا مليون وأكثر أحمد ومحمد من الصالحين فهل كلهم المهدي ..!!!
    
    ثم السؤال ..
    
    ما دليل مهديتك المزعومة ؟
    
    أنا كررت ها السؤال للمرةالثالثة
    
    خلال اسبوع واحد
    
    ولا مجيب.

37. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 10:16 ص

    الي المجهول
    
    اخي سليماني ظاهر ان هذا المجهول يتخبض في تهان وللاسف ليس له ادني دراية في علم الحديث رواية ودراية وهو يتحدث ملا يعرفة اود ان ارد سريعا في قوله
    
    لم يثبت عن النبي (ص) أنه قال : اسم المهدى محمد بن عبد الله من سلالة فاطمة رضى الله عنها ..

    وإنما قال ( يواطئ اسمه اسمي ) .. ( من ولد فاطمة ) …

    ولمواطأة ـ باتفاق العماء ـ يدخل فيها من اسمه (محمد) , أو ( أحمد ) , على اعتبارها بمعنى (المواقة ) , علما بأن المواطأة أخص من الموافقة والمطابقة , وقد بسطنا الكلام عليها , في شرحنا لحديث ( المهدي من أمتي يواطئ اسمه اسمي ) , فليراجعه من شاء…

    اقول أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- في أحاديث كثيرة بظهور رجل في آخر الزمان من آل بيته يوافق اسمه اسم النبي - صلى الله عليه وسلم- واسم أبيه اسم أبيه ، يتولى إمرة المسلمين ، يملك سبع سنين ، ويصلي عيسى بن مريم عليه السلام خلفه ، ويؤيد الله به الدين ، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، ويكتب الله على يديه خيراً كثيراً ، وتنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط ، فتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطى المال بغير عدد
    
    وهذه الأحاديث رواها الأئمة في الصحاح والسنن والمعاجم والمسانيد ، وأفردها بعضهم بالتأليف كأبي نعيم ، و السيوطي ، و ابن كثير ، و الشوكاني وغيرهم ، وعدها بعضهم من المتواتر تواتراً معنوياً ، ومن هذه الأحاديث :
    
    وسؤال اذن اين هو من سلالة الرسول وين عدل الذي هو السمي الريسي للخلافة المهدي اعتقد انه لا يجوز ان نبحث عليه صفات المهدي ولكن يجب ان نبحث فيه صفات الدجال
    
    ولكم مني كل التقدير

38. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 10:21 ص

    عزيزتي هبة الغالية لك ودي واحترامي
    
    لا شك كم سبق ان اوضحنا واكثر من مرة ان المجهول لا يملك ادي مقومات الحسية والمعنوية التي يجب ان تصاحب المهدي ،
    
    وشكرك علي التواصل وانا سعيد ايما السعادة بتعليقك
    
    ولك كل الاحترامي

39. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 10:25 ص

    عزيزي صاحب الحجة/ سليماني تقبل تحياتي وتقديري
    
    اشكرك باظهارك للحق ، ولكن الظاهر ان المجهول لا يقنعه الادلة النقلية اذن لنا معا جلسة لننقاش معه بالادلة العقلية
    
    ولك كل احترامي

40. أحمد المهدي قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 2:22 م

    الأخ الكريم عبد الله الفاتح
    
    جزاك الله خيرا على إثارة هذا الموضوع وطرحه بهذا الشكل الذي يجعل التحاكم إلى الكتاب والسنة , لا إلى تبادل الإتهامات والتراشق بالأسنة , والشيء الذي أريد أن أعلق به على مقالكم وتعليقات اإخوة من بعدكم , هو أني أستطيع أن أؤكد لكم وبكل صدق , أنه لا يكاد يوجد نعت من نعوت المهدي ولا وصف من أوصافه , جاء به حديث حسن أو صحيح .. إلا وكان ذلك النعت منطبقا علي وبكل وضوح …
    
    وقد أنشأت دونة لتوضيح هذا الأمر , والرد على كافة الإستشكالات والأسئلة .. رويت الأحاديث وشرحت الآيات , فلم من يستشكل الأمور الجوهرية , أو يعترض بالمقاييس العلمية .. وكلما أجده من التعليقات هو عبارة عن توجيه لوم وعتاب , أو تهديد بكفر وعذاب .. والأولى أن يتعاون الجميع لتحديد الخطإ والصواب ..
    
    بل إن البعض أصبح ينصب نفسه مهديا مجهولا يتكلم بلغة ركيكة , ثم يرد على نفسه باسمه المعروف أو عنوانه المألوف ولغته الجزلة .. ليكون ذلك أبلغ في إثارة المهدي واستفزازه , بل إن هذا المجهول أصبح يكتب رابط مدونتي ويحذر الناس من الإصغاء إلى دعوتي وقد يعلق على بعض لمدونات باسمي , وأحيانا حاول سرقة محتويات مدونتي فوجد أنها قد أصبحت مشاعة بين الناس والجميع يعرفها …
    
    والجميع يعلم أني قد بينت دعوتي وشرحتها , ولم أخف إلا صورتي وقريبا سوف أنشرها إن شاء الله تعلى..
    
    ولكن ـ وقبل هذا وذاك ـ دعونا نناقش المضمون فإذا اتفقنا عليه كانت المطالبة بنشر الصورة في محلها , حتى ولو أدت بصاحبها إلى السجن على حد ( رب السجن أحب إلي ) أو أدت به إلى القتل على حد ( آمنت برب الغلام ) ,, فأنا صاحب قضية حقيقية تستحق أن يسقيها الإنسان يدمه لتحيا ولو بعد موته .
    
    فهلم إلى مناقشة ما كتبته جملة جملة وحديثا حديثا .. فإذا لم يبق إلا الصورة فسوف تروني أمامكم على الشاشة .
    
    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
    

41. حسن محمد توفيق قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 4:14 م

    شكرا اخى
    
    عبد الله
    
    ويارب حرر الصومال وان تعود كما كانت لاهلها
    
    وان تكون دعما للامة الاسلامية والعربية

42. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 5:01 م

    اخي فؤاد علي بكر لك تحياتي
    
    وسعدت بتعليقك وتواصل
    
    لك احترامي

43. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 5:03 م

    اخي جمال الدين العارف
    
    شكرا بالمرور والمشارك
    
    وتجدني عندك ان شاء الله
    
    ولك كل تقديري

44. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 5:20 م

    اخي استاذ حسن توفيق شكرا بهذا الشعور
    
    واتمني ان تعود الصومال كما كانت
    
    بلاد العرب اوطاني وقد صدقت
    
    لكني هوي صومال تلفحني
    
    فلا باريس بالاضواء تبهروني
    
    ولا ارض من دنيا ستخدعني
    
    ولك كل تقديري

45. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 8th, 2007 at 8 سبتمبر 2007 5:37 م

    اخي (احمد )تقبل تحياتي
    
    لم اتوقف بعد علي مدونتك لحكم عليها
    
    فاذا كنت تتحكم بسنة فاعتقد اننا طرحنا ادلة كافية لذلك
    
    واذا كنت تريد مناقشة من جانب الفلسفي فلا مانع لذينا
    
    لاننا نؤمن ان العقل والنقل متناقمان لا يتعارضان الا يسيرا
    
    ولك شكري

46. محمد حماد قال:
    سبتمبر 9th, 2007 at 9 سبتمبر 2007 3:04 ص

    كيف حالنا مع القرآن في رمضان؟
    
    سؤال جدير بأن نجيب عليه الآن..
    
    يمكنك ويمكنك أنت أيضا أن نقيس حالنا مع الله في رمضان
    
    من خلال معرفة حالنا مع القرآن في الشهر الكريم
    
    فمن أراد أن يعرف حبه لله
    
    فليعرض قلبه على كلام الله
    
    والقرآن كلام الله إليك
    
    فماذا أنت فاعل معه في الشهر الذي أنزل فيه ..
    
    إدراجي الجديد بعنوان:
    
    (أنت والقرآن في رمضان )
    
    وإن شاء الله كل يوم في رمضان
    
    مقال جديد عن الشهر الكريم وكيف نكسبه ؟
    
    اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا وتلاوتنا وسائر أعمالنا يا عفو يا كريم

47. معتصم عيسى قال:
    سبتمبر 9th, 2007 at 9 سبتمبر 2007 11:30 ص

    السيد عبد الله الفاتح
    
    كنت آمل أن يخالفني الرأي أي انسان شريطة أن يحترم وجهة نظري، وأن لا يسيء الي كشخص .
    
    ولكن يبدو أننا نتشدق بحرية التعبير صبح مساء ، بينما نحارب كل من ينطق بغير ألسنتنا، وأصدقك القول بأننا لن نخرج من دوامة تخلفنا ما دمنا نحمل ضيق الأفق هذا .
    
    متى سنتعلم كيف نختلف دون أن نشتبك وان يجرح بعضنا بعضا !!
    
    وسأبدأ معك بنقطتين :
    
    أولا ، لا أعرف من أعطاك الحق كي توجه لي الشتائم والذم ،ألأنني قلت ما يخالف ما غرسه الآخرون في مخيلتك؟؟
    
    ثانيا ،أنت تعرف أين تجلس بعيدا عن الواقع الفلسطيني ، باستثناء قربك (كمعظم العرب) من فلسطين من خلال المزايدات التي سئمنا منها ، وأنا عندما تحدثت كنت أصف فئة أعرفها عن قرب وليس عبر شاشات التلفزة التي تعبث بعقول البسطاء وتزور الحقائق .
    
    والآن سأدخل في صلب الموضوع :
    
    1- تتهمني بعدم متابعة الأحداث السياسية وتوشك ان تتهمني بالجهل أيضا ، وأقول لك بأنه اتهام لا يستحق الرد عليه .
    
    2- تتهمني بتعمد الاثارة واستفزاز أصحاب الضمائر الحية ….فهل أنت وكيل هؤلاء.. بل كيف تجردني من صفة الضمير الحي ..ان وصفك لما كتبت بأنه اثارة يدل على أنك أنت من لا يتابع ما يجري ، وبأن (ضميرك المفترض)
    
    لم يتحرك وأنت تشاهد عشرة عناصر من التنفيذية وهم يتفننون بتعذيب شخص أعزل ، ذنبه الوحيد انه خرج للتظاهر ضد حماس ..ولا أعتب عليك لأنك لم تجرب ممارسة حقك الديمقراطي في التظاهر .
    
    3- تعود لاستخدام ألفاظ جارحة ومعيبة عندما تقول بانني (أتباكى) على الحرية .. وهو ما يثبت أنك لا تدرك ما هي الحرية وتستهجن أن يدافع عنها أحد .
    
    4- يؤسفني أن الاسفاف وصل بك حد اتهامي بأني من أتباع دحلان .. وأي جهل يمكنك أن تنخرط به أكثر من ذلك .. فأنا لم أكن فتحاويا في أي يوم ، ورغم أني لست مضطرا لتبرير موقفي فانني أعلمك بأني أقف في الصف المعارض لفتح .
    
    5- تقف مدافعا عن الاسلام وكأنني أقف ضده .. بالله عليك من أين أتيت بهذا الاختراع !!
    
    أنت تدافع عن حركة اسلامية وليس عن الاسلام ،فالدين شيء والحركات الدينية شيء آخر ، وكم من حركة تسترت بعباءة الدين وهي أبعد ما تكون عنه( وهنا لا أقصد حماس) ..لكن بعض التيارات الدينية تداعب مشاعر البسطاء بذريعة تمثيلها للدين ، ويهب البسطاء للالتفاف حولها دون أن يخضعوا ممارساتها لمحاكمة عقلانية .
    
    أنا يا عبد الله انسان مؤمن وأحترم الدين، لكني أرفض أن نمنح حصانة لكل من هب ودب وتحدث باسم الدين .
    
    يؤسفني أنك أقحمتني في مهاترات لا أحب الدخول فيها
    
    وأتمنى عليك أن تكف عن الدخول الى مدونتي ان كنت تفكر بتكرار اساءاتك

48. معتصم عيسى قال:
    سبتمبر 9th, 2007 at 9 سبتمبر 2007 11:31 ص

    السيد عبد الله الفاتح
    
    كنت آمل أن يخالفني الرأي أي انسان شريطة أن يحترم وجهة نظري، وأن لا يسيء الي كشخص .
    
    ولكن يبدو أننا نتشدق بحرية التعبير صبح مساء ، بينما نحارب كل من ينطق بغير ألسنتنا، وأصدقك القول بأننا لن نخرج من دوامة تخلفنا ما دمنا نحمل ضيق الأفق هذا .
    
    متى سنتعلم كيف نختلف دون أن نشتبك وان يجرح بعضنا بعضا !!
    
    وسأبدأ معك بنقطتين :
    
    أولا ، لا أعرف من أعطاك الحق كي توجه لي الشتائم والذم ،ألأنني قلت ما يخالف ما غرسه الآخرون في مخيلتك؟؟
    
    ثانيا ،أنت تعرف أين تجلس بعيدا عن الواقع الفلسطيني ، باستثناء قربك (كمعظم العرب) من فلسطين من خلال المزايدات التي سئمنا منها ، وأنا عندما تحدثت كنت أصف فئة أعرفها عن قرب وليس عبر شاشات التلفزة التي تعبث بعقول البسطاء وتزور الحقائق .
    
    والآن سأدخل في صلب الموضوع :
    
    1- تتهمني بعدم متابعة الأحداث السياسية وتوشك ان تتهمني بالجهل أيضا ، وأقول لك بأنه اتهام لا يستحق الرد عليه .
    
    2- تتهمني بتعمد الاثارة واستفزاز أصحاب الضمائر الحية ….فهل أنت وكيل هؤلاء.. بل كيف تجردني من صفة الضمير الحي ..ان وصفك لما كتبت بأنه اثارة يدل على أنك أنت من لا يتابع ما يجري ، وبأن (ضميرك المفترض)
    
    لم يتحرك وأنت تشاهد عشرة عناصر من التنفيذية وهم يتفننون بتعذيب شخص أعزل ، ذنبه الوحيد انه خرج للتظاهر ضد حماس ..ولا أعتب عليك لأنك لم تجرب ممارسة حقك الديمقراطي في التظاهر .
    
    3- تعود لاستخدام ألفاظ جارحة ومعيبة عندما تقول بانني (أتباكى) على الحرية .. وهو ما يثبت أنك لا تدرك ما هي الحرية وتستهجن أن يدافع عنها أحد .
    
    4- يؤسفني أن الاسفاف وصل بك حد اتهامي بأني من أتباع دحلان .. وأي جهل يمكنك أن تنخرط به أكثر من ذلك .. فأنا لم أكن فتحاويا في أي يوم ، ورغم أني لست مضطرا لتبرير موقفي فانني أعلمك بأني أقف في الصف المعارض لفتح .
    
    5- تقف مدافعا عن الاسلام وكأنني أقف ضده .. بالله عليك من أين أتيت بهذا الاختراع !!
    
    أنت تدافع عن حركة اسلامية وليس عن الاسلام ،فالدين شيء والحركات الدينية شيء آخر ، وكم من حركة تسترت بعباءة الدين وهي أبعد ما تكون عنه( وهنا لا أقصد حماس) ..لكن بعض التيارات الدينية تداعب مشاعر البسطاء بذريعة تمثيلها للدين ، ويهب البسطاء للالتفاف حولها دون أن يخضعوا ممارساتها لمحاكمة عقلانية .
    
    أنا يا عبد الله انسان مؤمن وأحترم الدين، لكني أرفض أن نمنح حصانة لكل من هب ودب وتحدث باسم الدين .
    
    يؤسفني أنك أقحمتني في مهاترات لا أحب الدخول فيها
    
    وأتمنى عليك أن تكف عن الدخول الى مدونتي ان كنت تفكر بتكرار اساءاتك

49. عبدالله الفاتح قال:
    سبتمبر 9th, 2007 at 9 سبتمبر 2007 3:40 م

    اخي استاذ معتصم تقبل ودي واحترامي
    
    انا لم اتعرض لشخصيتك وحاشي لله ان اكون من تلك العجينة التي همها الاساسي هو الشتائم والاساءة
    
    ولكن ناقشتك بالطرح واختلفت معاك في الرئ وكنت اعتقد ان هذا من ابسط حقوق التي ننشده واسف لو اسخدمت في النقاش كلامات لا داعي لها في نقاش بيني
    
    ولكني ما يؤسفني اكثر من الاداج هو ما وصل اليه الاخ معتصم
    
    لم اكن افكر يوما ان فلسطيين للفلسطنيين خالصة ولم تكن في مخيلاتي انك فلسطني واني صومالي ولكن كنت اتصور ولو من باب الخيال اننا اسرة واحدة ذات مصير واحد
    
    اسف ان اعود في التعليق مرة ثانية
    
    ولا اشك في اخلاصك واعترك اخ يجب احترامه
    
    وان كنت اري ان الاراج اليوم لم يكن موفقا
    
    ولك كل الاحترام والتقدير
    

50. أحمد المهدي قال:
    سبتمبر 10th, 2007 at 10 سبتمبر 2007 5:45 م

    الأخ معتصم عيسى , والأخ محمد الفاتح , مفاكهما وإن حملت طابع الخصومة , سجلنت نصوصا في غاية الأهمية , كادت أن توهم القارئ أنه أمام مناظرة الحسم , بين أميرين عظيمين كلاهما للآخر خصم , فهذا الفاتح وهذا المعصم ..
    
    ومن النصوص التي استوقفتني ـ والذي لا يعجبني لا يستزوقفني ـ قول معتصم عيسى ,
    
    ( ومتى سنتعلم كيف نختلف دون أن نشتبك وان يجرح بعضنا بعضا !!
    
    وسأبدأ معك بنقطتين :
    
    أولا ، لا أعرف من أعطاك الحق كي توجه لي الشتائم والذم ،ألأنني قلت ما يخالف ما غرسه الآخرون في مخيلتك؟؟ ) .

    والأعجب منه قول محمد الفاتح ,
    
    ( لم اكن افكر يوما ان فلسطيين للفلسطنيين خالصة ولم تكن في مخيلاتي انك فلسطني واني صومالي ولكن كنت اتصور ولو من باب الخيال اننا اسرة واحدة ذات مصير واحد ) .
    
    هذه نصوص مفيدة والحكمة ضالة المؤمن أنى وجها …

    ولنرجع إلى صلب الموضوع ( المهدي بين الحقيقة والخيال )
    
    وباعتباري أنا المهدي المتهم حتى تثبت براءته , أو البريء حتى تثبت إدانته , فإني ما زلت أنتظر ما وعد به محمد الفاتح , من ناوله للموضوع بصورة أكثر عمقا , حيث يقول :اذن فليعلم اننا لسنا بحاجة الي من يدعونا للايمان المهذي المجهول

    ( واحاول طرح الموضوع بصورة اكثر عمقا في الايام القادمة )
    
    وهذا ما جعلني أتغاضا عن الرد المباشر على هذا الإدراج لأني أراه بحاجة إلى العمق , وإن كان جيدا من حيث الأمانة العلمية في دقة الإحالات اللغوية , على التعريفات القاموسية ,
    
    أما في مجال الحديث فلم يكن على ذلك المستوى , حيث استدل بالحديث الذي أخرجه الترمذي وصححه الألباني , عن عبد الله ، ” لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ” ،سنن الترمذي صححه الألباني‏.
    
    على أن اسم المهدي هو محمد ابن عبد الله , فهذه الجملة لم يرد بها حديث صحيح ولاضعيف , وإنما استخلصها بعض أهل العلم من ازيادة التي تفرد بها أبو داود في إحدى روايتيه ( واسم أبيه اسم أبي ) وهي جملة مكذوبة وزيادة موضوعة لم يروها الترمذي ولم يصححها الألباني , فكيف يستخلصها محمد الفاتح من الرواية التي تنص على حذفها ولا وجود لها فيها ؟!
    
    وهذا قليل من كثير أخشى أن يكون من جملة ( ما غرسه الآخرون في مخيلة محمد الفاتح ) .
    
    وفي انتظار تناولك للموضوع بشكل أكثر عمقا , تقبل تحيتي ومبارك عليكم أول رمضان بعد ظهور المهدي وكل عام وأهلنا في الصومال وفلسطين محروسين . وآخر دعوانا أن الحمد رب العالمين , وصلى الله وسلم على بينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

51. أحمد المهدي قال:
    أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 5:06 ص

    ما زلنا ننتظر طرحك للموضوع بصورة أكثر عمقا .. حتى نستفيد منك , مع تقديرنا للظرفية الصعبة التي يمر بها أهلنا في الصومال , فرج الله كروبنا وكروبكم وكروب جميع المسين وعامة أهل الأرض أجمعين . . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

52. ابو الطوارق قال:
    أغسطس 28th, 2008 at 28 أغسطس 2008 10:08 ص

    يقول العقل الذي كرمنا الله سبحانه وتعالى به :

    ما هي الفائدة من اختفاء الامام 1500 سنة خوفا على حياته ؟

    والى كم وحتى متى سيستمر غيابه ياترى ؟

    الف سنة اخرى

    مئة الف سنة اخرى

    مليون سنة اخرى ؟؟؟

    الله اعلم !!!

    وماذا اسنفاد المسلمون ( الشيعة ) وغيرهم من اختباءه طيلة هذه الفترة ؟

    وهل توجد هناك أي فائدة او مصلحة من اختفائه 15 قرنا من الزمان ؟؟؟

    ولماذا لا يظهر الان بعد ان زال سبب الخوف !!!

    فايران دولة شيعية بانتظاره منذ 30 سنة منذ ظهور الامام الخميني الى الان

    وكثير من الدول والممالك الشيعية الفاطمية والصفوية والاسماعيلية السابقة

    التى سادت و حكمت منذ مئات السنين

    لماذا لم يظهر لها ؟

    فاذا كان الاختفاء سببه الخوف من الدولة العباسية

    فلماذا لا يظهر وقت الامن في هذه الدول الشيعية ؟؟؟؟؟؟؟؟

    فهل هو خائف من الشيعة ايضا ؟؟؟

    وهل يثق الامام المهدي المنتظر بالامام الخميني وبقية ملالي ايران ؟

    فاذا كان يثق فيهم فلماذا لم يظهر عندهم ويعيش معهم ؟؟؟

    ولماذا يختبئ منهم ؟

    الا يكفى 1500 سنة من الغيبة بدون امام وبدون تعاليم امام على الارض

    فما فائدة الامام على الارض اذن ؟

    وما فائدة الا تخلو الارض من امام حسب القول المشهور عند الشيعة

    وكيف يأكل الامام منذ 1500 سنة ؟

    وكيف يشرب منذ 1500 سنة

    وكيف ينام ويصحو منذ 1500 سنة

    وماذا يفعل وحيدا في السرداب مدة 1500 سنة

    وماذا يلبس منذ 1500 سنة ؟؟؟

    وهل ملابسه ونعاله ومتعلقاته الشخصية مقدسة ايضا بحيث لم تبلى منذ 1500 سنة

    فاذا كانت تبلى فمن أين له بالملابس والكسوات الجديدة

    ومن يقوم برعاية شئونه منذ 1500 سنة ؟

    ولو مرض فمن يقوم بتمريضه منذ 1500 سنة ؟

    وكيف يعيش و يقوم وينام و يستحم ويصرف شئون حياته منذ 1500 سنة ؟

    بل كيف يقضي حاجته منذ 1500 سنة ؟

    وأين يقضيها ؟ هل في نفس السرداب المختبئ به ؟

    والمشكلة الاكبر من ذلك تكمن في اجابة السيد الوائلى العالم الشيعي

    على ما اظن في اجابته على سؤال في احد دروسه

    التى استمعت اليها على احد القنوات الشيعية بالفضائيات افاد فيها

    ان الامام المهدي ليس مختبئا لوحده وانما معه عائلته كاملة

    من نساء واطفال مختبئة معه تعيش معه وتؤنس وحدته !!!

    ثم غير السيد الوائلي الموضوع بسرعة لانه احس ان السؤال به ملعوبا

    وربما يكون من سأله احد السنة المندسين في الدرس .

    فكيف يستطيع السيد الوائلي ان يفسر للحضور

    اختباء عائلة المهدي معه من نساء واطفال ايضا 1500 سنة ؟؟؟

    فاذا كان اختفاء شخص واحد 1500 سنة لايصدقه أحد عدا الشيعة

    فكيق يصدق الناس اختفاء عائلته ايضا 1500 سنة

    ويبقى السؤال الاخير وهو :

    لماذا غالبية معتقدات الشيعة

    أما أن تكون لعن وسب وتكفير لامهات المؤمنين وصحابة الرسول وعموم المسلمين(عدا الشيعة )

    أو ان تكون امور تتصادم مع العقل !!!
    

اكتب تعليــقك

عيد الاستقلال الحزين

Dacwad

مأساة الاحتلال الامريكي

تتقدم الاسرة الصومالية للتدوين بأجمل التهاني و التبريكات إلى الاخ عبدالله محمد فارح والاخت ياسمين جامع ورسمي بمناسبة حفل زفافهم ونتمنى لهم حياة هنيئة مليئة بالفرح و السعادة و السرور مع تمنياتنا لهم بالرفاه و البنين وألف ألف ألف مبرووووووووووووووووووووك ... عبدالله الفاتح