الساحل الصومالية.. اعلام حر لقارئ حر

الصحافة مسؤلية اجتماعية ورسالة انسانية        


         بريطانيا وسلمان..تكريم الأفعى للشيطان

أهم العناوين

  • عبدالله الفاتح:كيسمايو شاهد أخر من عقدة الانتقام الأمريكي
  • حركة الشباب المجاهدين:.بيان بخصوص مؤتمر المصالحة
  • القرضاوي: هزيمة أمريكا بالعراق جعلتها تهرول إلى الصومال
  • بيان صحفي مشترك بين المحاكم والمجموعة البرلمانية الحرة
  • سر الاحتلال الأثيوبي للصومال ؟
  • http://saylaci.maktoobblog.com
  •  ...............................................................................
  • هل للثقافة العربية ان تستعيد مكانتها في جيبوتي؟؟

    كتبهاعبدالله الفاتح ، في 17 أكتوبر 2007 الساعة: 14:32 م

    هل للثقافة العربية ان تستعيد مكانتها في جيبوتي؟؟

    عبدالله الفاتح - الجزيرة توك - مقديشو
    العربية فى جيبوتى قديمة كقدم الانسان نقسه الا ان الاعداء وشراسة انيابهم ومؤامراتهم التى يحيكونها فى جنح الظلام جعلت العربية ينكمش دورها فى فترة زمنية محدودة بيد ان المتمعن فى سير الامور يكاد يجزم ان العربية قد صمدت حقا مع شح الامكانات المادية لانصارها امام الطغيان الثقافى للخصم الذى سخر كل طاقاته وموارد الدولة لجدمة اجندته المركزة على طمس هوية الشعب الجيبوتى العربى.
    لقد وطىء الاستعمارالفرنسي اقدامه على جيبوتي بعد انتهاء مؤتمر برلين لتقسيم افريقيا عام 1884 م وذلك علي حين غفلة من اهلها، وبدأ بعد ذلك يتوسع وعندما بدات التيارات السياسية المختلفة في المناطق الصومالية ..

    منذ الاربعينات من هذا القرن كانت جيبوتي جزءا من هذه التحركات ، فقد قاد المسيرة الكفاح المناطل الشهيد محمود حربي الذي كان من اكبر دعاة القومية العربيةالتى لاتتاتىالا بمشروع الصومال الكبيركما قاد تيار العروبة والانفتاح على العالم العربي ضد الاتجاه الفرنكوفورتي .


    ومن اجل محاربة القومية الصومالية اصدرت الحكومة الفرنسة عام 1967م مرسوما يقضي بتغيير اسم المنطقة من الساحل الصومالي الى اقليم عفر وعيسى بهدف خلق جو من العداء بين قوميتي الصومالية والعفرية
    فجيبوتي بعد استقلالها كدولة لم تختلف كثيرا عن مثيلاتها الافريقيةاذ ان التبعية الثقافية والسيطرة المعنوية كا نتا سمنتان اساسيتان للمجتمع المغلوب على امره حيث استخلف الاستعمار ثلة تقوم رسالته بصورة اكثر ضررامنه وضراوة.

    ومنذ ان دخل الفرنسيون منطقة جيبوتي في القرن التاسع عشر بدأت ثقافتهم تنتشر بصورة اخطبوطية ،وكانت الكنائس تصاحب الاستعمار ،فكانت اولى المدارس في جيبوتي مدرسة افتتحها احد القساوسة هرر عام 1884م ثم مدرسة بربرا المسحية التي هربت من شمال الصومال بسبب الجهاد التي قادها السيد محمد عبد الله حسن ضدها والتي نقلت انشطتهافيما بعد الى جيبوتي ، وفي أول مدرسة متوسطة كان يتولى تدريسها اثنا عشر قسيسا كما كان هناك مركزا ياؤى الفتيات ويشرفن على سير اعماله ثلاث راهبات اذ بداالتعليم النظامي بهذا الشكل الاستعماري الكنسي في مجتمع يعتنق الاسلام 100% ولا بد ان يولد مثل هذا الوضع صراعا مريرا ولو بعد حين.

    ومنذ الاستقلال ظل الفرنسييون يسيطرون مجال التعليم تدريسا ولغة واشرافا على الرغم من قلة المدارس الثانوية والاساسية وشح التعليم العالي اطلاقا ، فا الصراع الثقافي بلغ في ذروته مابعد السبعينات وذلك حينما عاد الجيل المتخرج من المدارس العربية والجامعات والمعاهد العليا فى وطننا العربى الواسع ، وسارع هؤلاء افتتاح مدارس اهلية باللغة العربية وعلى نطاق واسع ، وكخطوة اولية للتحدى واعادة مكانة العربية وسط الاجيال الصاعدة كمااطلت جامعة الامام بن سعود(منارة العلوم العربية والاسلامية وقتئذ) معهدا شمل المراحل الاساسية والثانوية و مرحلة مافوق الثانوى
    ( الدبلوم التربوي ) وكان هذا المعهد اضافة حقيقية فى رصيد الثقافة العربية بجانب كونه نواة ريئسية لنشر الثقافة الاسلامية في جيبوتي والدول المجاورة لها ، ومن جانب اخر نجح المعهد بارسال بعض متخرجيه الى الجامعات العربية مما عزز وضع اللغة العربية والثقافة الاسلامية .

    وبما ان الثقافة الفرنسية تسيطر على التعليم فإنها تضيق الخناق على كل الحاملين بالشهادات الغير الفرنسية حيث ان الشهادة الجامعية من الوطن العربى كانت تعادل يوما من الايام بالشهادة الابتدائية الفرنسية فى جيبوتى ، ومثل هذه العراقيل لم تثني عزيمة الشباب بل واصلوا كفاحهم في مجال التعليم من اجل رفع وضعية الثقافة العربية المستقاة من اصالة الامة والوطن
    ان جماهيرالشعب الجيبوتى يئست من الثقافة الفرنسية التي تربي الشباب على حب الثقافة االلادينية (الفرنسية ) والتف الشعب حول المدارس العربية الاهلية ، مماجعل هذه المدارس تعج بالطلبة بينما نظيراتها الفرنسية لا تلقى مثل هذا الاقبال المنقطع النظير .


    وفي حملة لمحو الامية نظمتها منظمة اليونسكو في جيبوتي كان اقبال الجماهير نحو المدارس الفرنسية شحيحا، وفى الحملة ذاتها لم تستطيع المدراس العربية والاسلامية استيعاب الاعداد المتدفقة اليها مما اضطر منظمة اليونسكو في النهاية ايقاف الدعم للمدارس الاهلية العربية الاسلامية ولعل هدفها كان نشر الثقافة الفرنسية والتي يبدو انها فقدت مكانتها ولم تعد تنفرد وحدها على صهوة الجواد .

    فالشارع الجيبوتى بدوره اصبح صديقا مقربا من الثقافة العربية ،ولم يعد التعاطى معها يتيما كما كان يحلوا للخصوم ،وقد اتسعت انفا دائرة المتأثرين بالثقافة العربية في الدوائر الحكومية مما يقوض السياسة الفرنسية الرامية الى ابعاد جيبوتي عن محيطها الاسلامي والعربي .


    ومادامت العربية اثبتت جدارتهافى الاوساط الشعبية والرسمية فبهكذا تكون قد استعادت مكانتها بل وباتت تتبؤا لتحقيق مزيد من الانتصارات الخارقة

    أضف الى مفضلتك
    • del.icio.us
    • Digg
    • Facebook
    • Google
    • LinkedIn
    • Live
    • MySpace
    • StumbleUpon
    • Technorati
    • TwitThis
    • YahooMyWeb

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    التصنيفات : اعمال صحفية | السمات:
    أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج  

    12 تعليق على “هل للثقافة العربية ان تستعيد مكانتها في جيبوتي؟؟”

    1. أخي عبد الله الفاتح

      جزاك الله خيرا على هذا التنوير التاريخي على جزء من كفاحنا ضد الثقافات الأجنبية التي تقاسمت بلادنا وركز كل منها على محو جانب مهم من تراثنا وانتمائنا الاسلامي والعربي والقومي ….نعم أقبح الثقافات الاجنبية هو الثقافة الفرنسية ، حيث هي ثقافة استيطانية تسعى الي محو كافة الاصول للشعب الذي تستعمره ، وهنال حقيقة يشهدها العالم والشعوب المستعمرة حاليا وسابقا أن الاستعمار الفرنسي ما استعمر دولة الا وله قواعد عسكرية او شبه عسكرية فيها ، بل وفي بعض الاحيان إشراف مباشر أو تدخل سافر في الشؤون الداخلية لذلك البلد …..اللهم اكفنا شر الظالمين وساعد المجاهدين من اجل الحرية ، من أجل إعادة التراث الاسلامي وشعائره ، من أجل إعادة الكرامة والهبية للاسلام والمسلمين ……..

      لك كل تقديري واحترامي

    2. اخي الفاتح لك كل التحايا

      وكل عام وانت بخير

      وان شاء الله ايامكم كلها اعياد

    3. الفاتحتقبل تحياتي واحترامي

      ممالا شك فيه هو ان العربية فى جيبوتى قديمة كقدم الانسان نقسه الا ان الاعداء وشراسة انيابهم ومؤامراتهم التى يحيكونها فى جنح الظلام جعلت العربية ينكمش دورها فى فترة زمنية محدودة بيد ان المتمعن فى سير الامور يكاد يجزم ان العربية قد صمدت حقا مع شح الامكانات المادية لانصارها امام الطغيان الثقافى للخصم الذى سخر كل طاقاته وموارد الدولة لجدمة اجندته المركزة على طمس هوية الشعب الجيبوتى العربى.

      الله يبارك فيك موضوع في محله

    4. اخي العزيز عبد الله الفاتح

      تحياتي وتقديري لك

      كل يوم اظداد احتراما لك ولاهلنا في جيبوتي الحبيبه

      نعم انتم خير اهل فانتم دافعتهم عن اشياء نحن نراها حولنا ولا نشعر بقيمتها

      فنحن نتكلم العربيه ولكننا وبكل جبروت نتبرأ منها ونتعلم لغات اخري ولا يهمنا لغه القرأن الكريم او تناسيناه

      تحياتي لك ولشعب بلدك الحر

      تعرف اني ملاحظه موضوع هام

      انه الاستعمار الفرنسي بيحاول منذ دخوله اي بلد طمس هويتها وتحويلها الي دويله فرنسيه لانه يعلم ان الاستعمار مستحيل يدوم ولذلك يسعي لربط هذه المستعمره الصغيره بالبلد الام فرنسا حتي تظل تابعه لها ولو بد الاستقلال ويمكن لو نظرنا للمغرب العربس نتاكد من ذلك

      اما الاستعمار الانجليزي فهو يسعي بكل قوته للاعاده البلد التي يحتلها لعصور ما قبل التاريخ وينشر الجهل والفقر والمرض في البلد التي يحتلها حتي لا تقاوم الاحتلال وحتي لو خرج منها يلزمها مئات السنين حتي تصلح ان تكون بلدا اصلا

      تحياتي لك اخي العزيز

    5. أخ عبدالله

      هل نكون موضوعيين حقا بلوم الفرنسيين ، طبعا لا أخي ، إن أقل تركيز أو جهد في تأدية الواجب الملقى علينا نحن المسلمون والعرب تجاه جيبوتي وأمثال جيبوتي كفيل بأن يهزم كل إمكانياتهم وذلك للتغلغل والتجذر الذي هو عليه وضع اللغة في شعوب تلك الأمم حبا منهم وتمسكا بهويتهم ، إلا أن التخاذل المشين المهزلي في أداء الواجب يعطيهم الأريحية الكاملة للأسف ، ويا ليت 1% من المجون المالي عند العرب يوجه لمثل هذا لاختلف الأمر كثيرا.

      مع احترامي وتقديري

      ملاحظة: أتشرف مجددا بدعوتكم لإثراء ادراجي الأخير “العصاة بين التعامل النمطي المدمر وسمو التعامل الرباني..”

    6. اخي استاذ طه لك تحياتي واحترامي

      كم يسرني تعليقاتك المميزة بما تحمل في طياتها من معلومات

      ولك كل شكر واتمني استمرار تواصلكم

    7. اخي عبدالرحمن كل عام وانت بخير

      اتمني لكم بصحة وعافية

      ولك كل التقدير

    8. اخي زيلعي تحياتي لك

      بدون ادني شك فان العربية في جيبوتي هي الاصل وما سواها ما هي الا امور مرحلية

      ولك كل التقدير

    9. عزيزتي سندريلا تقيل تحياتي الخاصة

      كم وانت واعية وفاهمة ومهتمة بما يجري في عالمنا العربي والاسلامي

      وهو مالا يتوفر في جيلنا المغلوب علي امره

      عزيزتي يسعدني مشاركتك المستمرة

      ولك كل الاحترام

    10. اخي ابو محمود لك تحياتي

      وشكرا علي مشاركتك واهتمامك

      وكم انا سعيد بمعرفتك

      وبلا شك تجدوني قريبا عندك

      ولك كل التقدير

    11. اخي الحبيب عبد الله الفاتح …

      سبحان الله , وكأن القلوب تتخاطر !!!!
      لو كنت انتظرتني قليلا لوجدتني قد سبقتك بالسؤال والزيارة …
      فوالله الذي لا اله الا هو خطرت ببالي , وكنت عازما على البحث عن رابط مدونتك عندي للاطمئنان على سبب غيابك …..!!!
      وإني لأعتز بصداقتك وأخوتك , وأعدك قدوة كمدون دمث الخلق , طيب الخلق والحضور …

      تقبل مودتي وخالص تقديري



    اكتب تعليــقك
    الإسم الذي سيظهر على التعليق
    مشتركي مكتوب
    اسم آخر

    عيد الاستقلال الحزين

    Dacwad

     

    مأساة الاحتلال الامريكي

     

  • رابطة الصحفيين الصوماليين  تستنكر الاعتداء على الزميلة نعمة حسن
  • رابطة الصحفيين الصوماليين  تشجب وتستنكر بأقوى العبارات سلوك الأجهزة الامنية للحكومة الانتقالية  ، وتعتبر اعتداء علي  الصحفية نعمة حسن  والتضييق على الصحافة " ، اعتداء سافرا لا مبرر له على حرية الصحافة والتعبير والحريات العامة ، تطالب السلطات االمعنية بإطلاق سراح المعتقليين الصحفيين فورا دون قيد أو شرط ، ورفع القيود التي وضعتها على حرية عمل  اذاعات المحلية وكل ما من شأنه منع الصحفيين ووسائل الإعلام من القيام بواجبهم المهني . وتعتقد الرابطة أن السلوك القمعي الذي تلجأ إليه السلطات الصومالية ضد الصحافة يجعل من أحاديثها عن الديمقراطية وحرية التعبير كلاما يفتقد للمصداقية"

  •  

    تتقدم الاسرة الصومالية للتدوين بأجمل التهاني و التبريكات إلى الاخ عبدالله محمد فارح والاخت ياسمين جامع ورسمي بمناسبة حفل زفافهم ونتمنى لهم حياة هنيئة مليئة بالفرح و السعادة و السرور مع تمنياتنا لهم بالرفاه و البنين وألف ألف ألف مبرووووووووووووووووووووك ... عبدالله الفاتح



    صحافة حرة ... ومجتمع حر

    حرية الإعلام و التعبير يجب أن تكون حدودها السماء .. والدفاع عنها هو دفاعاً عن حق المجتمع بالمعرفة.

    ان التنوع والتعدد في الرؤي   حق الشعوب وارثها المأثور

    أما التفرق والتنافر والعدي    سوس الشعوب ومهدد وخطير